《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
英國(guó)大英博物館藏有一組唐代三彩俑。
以往有學(xué)者認(rèn)為，這些三彩俑均出土于河南洛陽(yáng)唐代"劉廷荀"墓。
本文以這一組三彩俑為切入點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)學(xué)者的研究成果與歷史文獻(xiàn)資料，提出這些三彩俑陪葬的唐墓墓主人應(yīng)是"劉庭訓(xùn)"，并找到了與三彩俑同出一墓的墓志，志石現(xiàn)藏開(kāi)封市博物館。
通過(guò)對(duì)其墓志的詳細(xì)考證，可知?jiǎng)⑼ビ?xùn)"前后八任，歷仕四朝"，與唐代一些重要的歷史事件相關(guān)聯(lián)。
學(xué)術(shù)界關(guān)于劉庭訓(xùn)墓志的著錄形式，包括編目、錄文及存拓三類，該墓志最早由河南圖書(shū)館收藏，又移交河南博物館，最后轉(zhuǎn)給開(kāi)封市博物館。
關(guān)于劉庭訓(xùn)墓所位，志云"葬于邙山上東里"，應(yīng)該是位于隋唐洛陽(yáng)外郭城東面最北端上東門(mén)外，即今隴海鐵路線南側(cè)的洛陽(yáng)東郊楊灣一帶。
劉庭訓(xùn)墓被盜掘的時(shí)間，有可能是在清代末年修筑汴洛鐵路的時(shí)間段內(nèi)，即197至198年之間。
17年的俄國(guó)十月，不僅是2世紀(jì)也是人類歷最偉大的事件之一。
它改變了世界和近代歷史的進(jìn)程，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
17年適逢十月1周年，由國(guó)家博物館和俄羅斯國(guó)家歷史博物館共同推出的"紀(jì)念十月1周年—俄羅斯國(guó)家歷史博物館藏十月文物展"在國(guó)家博物館展出。
展覽通過(guò)23余件文物、油畫(huà)、雕塑、照片等，向觀眾展現(xiàn)了一場(chǎng)波瀾壯闊的斗爭(zhēng)、一次翻天覆地的歷史巨變、一段中蘇友好的真摯紀(jì)念。
展覽中展示的部分、組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人贈(zèng)送給蘇方的精美禮品，既體現(xiàn)了中蘇間的珍貴友誼，又是兩國(guó)關(guān)系發(fā)展變化的實(shí)物見(jiàn)證，同時(shí)也是研究中蘇關(guān)系的重要文物資料。
通過(guò)它們，一定程度上可以了解中蘇關(guān)系的發(fā)展和變化，更能感受到中蘇關(guān)系對(duì)幾代人的情感影響。
南宋"命題詩(shī)畫(huà)"雖然屬于詩(shī)意畫(huà)的范疇，但也有著自身最顯著的獨(dú)特性，即先有詩(shī)，后配畫(huà)，畫(huà)意是對(duì)詩(shī)意的匹配和模仿。
然而在存世馬遠(yuǎn)"命題詩(shī)畫(huà)"中，我們明顯忽略了"先有詩(shī)"這一特征，也忽視了詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作主體之間巨大的尊卑之別，將繪畫(huà)看成是詩(shī)意之外獨(dú)立的存在，將畫(huà)意的呈現(xiàn)看作是馬遠(yuǎn)"有我"主體意識(shí)的自覺(jué)呈現(xiàn)，或?qū)?huà)中人物所流露出的品行情操看成是馬遠(yuǎn)"有我"意識(shí)的存在。
其實(shí)，"命題詩(shī)畫(huà)"中意境、格調(diào)等一開(kāi)始并不是由馬遠(yuǎn)創(chuàng)作的，而是詩(shī)人的，所謂馬遠(yuǎn)繪畫(huà)中的"有我"其實(shí)也是為了"他看"。
一切畫(huà)意的呈現(xiàn)都是為了"匹配"他者在詩(shī)中提前設(shè)定的意境。
這其中的"有我"就是馬遠(yuǎn)的"匠心"—用他掌握的"預(yù)存圖式"將圖像與語(yǔ)詞的"聯(lián)覺(jué)"功能發(fā)揮到。
而這種"預(yù)存圖式"在馬遠(yuǎn)的時(shí)代已高度成熟，任何類型的詩(shī)意幾乎都能用約定俗成的"圖像語(yǔ)匯"表達(dá)。
倉(cāng)儲(chǔ)建筑既是古代先民囤積物質(zhì)的重要設(shè)施，也是個(gè)體家庭乃至整個(gè)國(guó)家社會(huì)生活的重要組成部分。
關(guān)于該類遺存的研究主要集中于建筑史、建筑技術(shù)、儲(chǔ)存物資類別、管理制度等方面，尤其側(cè)重于秦漢以降有明確文獻(xiàn)記載的具體倉(cāng)儲(chǔ)遺存研究，對(duì)于商周時(shí)期大型倉(cāng)儲(chǔ)建筑遺存的綜合研究較為匱乏。
本文以考古發(fā)掘資料為基礎(chǔ)，結(jié)合前人關(guān)于此類課題的研究成果，分析目前所發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期大型倉(cāng)儲(chǔ)遺存的形制類別，進(jìn)一步探討各類倉(cāng)儲(chǔ)建筑的功能用途、性質(zhì)作用，希冀為研究古代倉(cāng)儲(chǔ)建筑的演變以及復(fù)原商周社會(huì)歷史提供資料。
乾隆御容佛像現(xiàn)存世僅七幅，其中三幅藏于故宮，是集宗教、藝術(shù)、工藝、科技信息于一身的珍貴文化遺產(chǎn)。
故宮博物院藏《清人畫(huà)乾隆帝普寧寺佛裝像》就是其中一件。
本文詳細(xì)介紹此幅唐卡的歷史信息、保存條件、陳列環(huán)境、保護(hù)情況，利用病害分布圖對(duì)折痕、顏料脫落、縫線松散和縫線開(kāi)裂、裝襯織物褶皺和飾件脫落等病害情況進(jìn)行描述，其病害原因包括內(nèi)在因素和外在因素。
并且圍繞保存保管、保護(hù)修復(fù)、陳列展覽和保存環(huán)境監(jiān)控提出科學(xué)建議：訂制專門(mén)的多層抽屜式儲(chǔ)存柜，確保畫(huà)面朝上展開(kāi)平放保存和陳列，設(shè)計(jì)透明視窗便于觀察；建立完整翔實(shí)的保護(hù)修復(fù)檔案，在充分科學(xué)研究和模擬試驗(yàn)的基礎(chǔ)上確定修復(fù)保護(hù)方案，定期跟蹤調(diào)查，評(píng)估修復(fù)效果；在保存、修復(fù)、展示過(guò)程中均應(yīng)實(shí)施環(huán)境監(jiān)控，保持適宜且恒定的溫度、濕度、照度，避免紫外線照射。
本文討論了焂戒鼎的年代和銘文中"羨"的含義。
認(rèn)為焂戒鼎為西周宣王時(shí)器，銘文中的"羨"指"羨卒"。
器主受命管理六師和羨卒的時(shí)代背景，很有可能與周宣王時(shí)期因戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大而加強(qiáng)對(duì)民眾的管理有關(guān)。
裴李崗文化陶鼎的發(fā)展主要經(jīng)歷了早、中、晚三個(gè)時(shí)期。
早期是陶鼎的形成時(shí)期；中期和晚期分別是陶鼎的發(fā)展和繁榮階段，陶鼎形制豐富，種類和數(shù)量增加。
考古材料表明，陶鼎可能源于乳釘三足器，器底的乳釘不斷加長(zhǎng)，最終形成陶鼎。
