《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
通過綴合而來的新材料對(duì)甲骨卜辭的研究意義重大，這是學(xué)界公論。
文中的兩則綴合，分別在田獵、氣象兩方面為甲骨文研究提供了新信息。
則是《美國所藏甲骨錄》484與《甲骨文合集》27898的綴合。
綴合后，得出了"斿犬師"的完整稱謂，由此可知名字為"師"的犬官是"斿"地之犬官；而且從卜辭內(nèi)容看，其與《合集》28799應(yīng)當(dāng)是商王在連續(xù)幾天里田獵活動(dòng)的占卜記錄。
《美藏》484在以往研究中不被學(xué)者重視，但其內(nèi)容重要，不可小覷，對(duì)于研究殷商的田獵地名、田獵地距離以及地名結(jié)構(gòu)，都有所幫助。
第二則是《甲骨文合集補(bǔ)編》4393與《甲骨文錄》136的綴合。
綴合以后，首次出現(xiàn)"啟既"的辭例，與以往卜辭用"既"和"雨"組合而成的短語表示祈求雨天結(jié)束的氣象用語不同，可豐富卜辭關(guān)于氣象語言習(xí)慣的研究。
本文根據(jù)近幾年公布的重慶庫區(qū)考古發(fā)掘報(bào)告，結(jié)合發(fā)掘現(xiàn)場的一些資料，對(duì)渝東地區(qū)東漢墓出土的墓磚，從顏色、工藝、種類、紋飾等方面進(jìn)行了分析，簡要論述了墓磚的基本特點(diǎn)、成因及意義，為探討渝東地區(qū)東漢時(shí)期埋葬制度、喪葬習(xí)俗提供了佐證。
西司馬遺址位于河南省滎陽市高村鄉(xiāng)西司馬村西北部，25年6月，鄭州市文物考古研究院和滎陽市文物保護(hù)管理所經(jīng)搶救性考古發(fā)掘，共清理晚商墓葬82座，墓葬排列分布比較有規(guī)律，保存較為完整，隨葬品較為豐富，這批墓葬的發(fā)掘?qū)α私忄嵵莸貐^(qū)晚商時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)及歷史文化狀況提供了重要線索。
抗戰(zhàn)初期，河南省委為指導(dǎo)河南的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦《風(fēng)雨》周刊，積極宣傳的抗日救國綱領(lǐng)，呼吁各界人士團(tuán)結(jié)起來，共同御敵，有力地支持了河南各地的抗日救亡工作，在抗戰(zhàn)初期起到了積極作用。
銅鏡是古人的日常生活用具，不但有飾面照容的功能，而且還承載著我國傳統(tǒng)的民俗文化，具有較高的文史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館館藏銅鏡多達(dá)數(shù)十面，本文主要按時(shí)代順序，選取館藏中部分有時(shí)代特色的銅鏡從造型、紋飾、銘文等方面進(jìn)行藝術(shù)賞析。
隨著中東鐵路的修建，大量的俄僑涌入哈爾濱。
雖然在中東鐵路管理局及所謂的哈爾濱自治公議會(huì)的庇護(hù)下，俄僑具有諸多的特權(quán)，但官方政權(quán)也有許多力不能及之處。
受早期俄羅斯公民社會(huì)思想的影響，哈爾濱的俄僑成立了諸多的非營利組織(民間組織)，這為其民間治理功能的發(fā)揮提供了空間。
在哈俄僑非營利組織民間治理功能主要體現(xiàn)在社會(huì)協(xié)調(diào)、與溝通、社會(huì)服務(wù)以及穩(wěn)定社會(huì)秩序等方面。
這些民間治理經(jīng)驗(yàn)對(duì)其后的哈爾濱解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1年，河南省文物考古研究院新鄭工作站對(duì)華信學(xué)院新校區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古墓葬進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，清理戰(zhàn)國空心磚墓葬6座。
該發(fā)現(xiàn)為新鄭地區(qū)戰(zhàn)國中、晚期墓葬的研究提供了新的實(shí)物資料。
近年，戰(zhàn)國書跡出土數(shù)量眾多，文字載體品類豐富，其中有簡牘、陶器、封泥、玉器、銅器、鐵器、石器等。
戰(zhàn)國文字點(diǎn)畫形態(tài)變化多端，有曲折凝澀的形象，有流麗明快的形象，藝術(shù)表現(xiàn)能力越來越強(qiáng)。
簡牘墨跡是戰(zhàn)國書法文獻(xiàn)中宗的材料，歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)界都把目光投向這批材料，在斷代、分域和文字考釋等方面都作了深入研究，已取得一些成果。
隨著睡虎地簡、包山簡、郭店楚簡、上博簡、清華簡等相繼發(fā)現(xiàn)與公布，為戰(zhàn)國書法的研究創(chuàng)造了有利條件，但尚處于起步階段。
本文從書法美學(xué)角度出發(fā)，按照筆畫特點(diǎn)、形體結(jié)構(gòu)等對(duì)戰(zhàn)國書跡進(jìn)行整理，闡明不同地域字跡風(fēng)格的差異。
運(yùn)用書法形態(tài)學(xué)的原理，對(duì)簡牘墨跡和銘刻書跡的筆法起承轉(zhuǎn)收、筆勢的圓轉(zhuǎn)縱伸、筆意的率直稚趣進(jìn)行具體分析，力求描繪出戰(zhàn)國書法藝術(shù)的基本輪廓，揭示戰(zhàn)國早期至秦統(tǒng)一六國之前書法藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)向。
本文通過對(duì)不同地域遺址中發(fā)掘出土的陶器的胎質(zhì)、型制、紋飾等特點(diǎn)進(jìn)行比對(duì)，找出其地域差異，并分析形成這些差異的原因。
認(rèn)為陶土資源的分布、土壤質(zhì)地、地形等環(huán)境因素對(duì)陶土資源的選取、制作技術(shù)、造型及裝飾工藝等具有一定的影響作用。
應(yīng)監(jiān)是監(jiān)督殷遺民而非監(jiān)督武庚，更非監(jiān)督應(yīng)國國君。
在周王朝平定"武庚、管、蔡之亂"后，位于山西境內(nèi)"武之穆(周武王之子)"的封國——應(yīng)國，因其地鄰近殷朝舊都安陽，而被周公與成王賦予監(jiān)督殷遺民的新使命，"應(yīng)監(jiān)"可能是管蔡之亂后，應(yīng)國國君應(yīng)叔兼領(lǐng)監(jiān)督殷遺民任務(wù)之時(shí)的稱謂，南遷后的應(yīng)國地處周王朝南疆，其國君仍然稱為應(yīng)侯，之所以稱為應(yīng)公者，則是因?yàn)樗嫒沃芡跏业那涫俊?br>在舊大陸，陶器的起源獨(dú)立發(fā)生在兩個(gè)地區(qū)：非洲撒哈拉沙漠南部和東亞地區(qū)。
非洲最早的陶器與利用野生粟和高粱煮粥的生計(jì)方式有關(guān)。
這種炊煮方式發(fā)展為釀造谷芽酒的傳統(tǒng)，典型的釀酒器是鼓腹陶罐。
在東亞地區(qū)，更新世晚期和全新世早期的陶器與利用水生動(dòng)物和用野生植物煮粥有關(guān)。
在，新石器早期小口鼓腹壺成為常見的器型，有些用來釀酒，說明此時(shí)利用谷物釀酒可能已是黃河及長江流域的普遍現(xiàn)象。
新石器中期陶器分布可劃為兩大地區(qū)類型：東部地區(qū)器型復(fù)雜，以酒器居多，如鬶和高柄杯。
西部地區(qū)的仰韶文化器型簡單，代表物為尖底瓶。
有些尖底瓶用來釀造谷芽酒，也是集體飲酒(咂酒)的容器。
西部地區(qū)咂酒群飲代表了以集體為本位的文化傳統(tǒng)，在仰韶文化之后為配合城鎮(zhèn)基建，偃師市文物管理局先后搶救性發(fā)掘了三座唐代墓葬。
共出土文物156件，其中M1～M2出土的俑類服飾、發(fā)髻已接近盛唐時(shí)期形式；M3已不見陶質(zhì)隨葬俑群，取而代之的是制作粗獷的鐵質(zhì)動(dòng)物。
同時(shí)三方墓志的出土，為界定豫西地區(qū)隋唐墓葬的分期提供了新的標(biāo)尺。
文中對(duì)數(shù)字化建設(shè)的必要性進(jìn)行了介紹，并回顧了過去2年中數(shù)字化建設(shè)所取得的成就，同時(shí)對(duì)紙質(zhì)檔案、文物數(shù)字化面臨的挑戰(zhàn)以及今后發(fā)展方向進(jìn)行了分析和探討。
經(jīng)發(fā)掘，在高青陳莊發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的城址及東周時(shí)期的環(huán)壕，并在城址內(nèi)清理房基、窖穴、夯土臺(tái)基、水井、墓葬、馬坑、車馬坑等遺跡。
同時(shí)出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物，其中青銅器近1件有銘文，2件有7余字的長篇銘文。
陳莊城址是目前山東地區(qū)所見最早的西周城址，為西周早、中期的一個(gè)區(qū)域性中心。
對(duì)安陽殷墟劉家莊北地進(jìn)行的發(fā)掘，清理出帶車轍的道路、房基、灰坑、灰溝、窖穴、水井、銅器窖藏坑、祭祀遺存、墓葬等大量商代遺跡，出土各類遺物數(shù)千件。
此次發(fā)掘，為深入研究殷墟的都邑布局、族邑分布、商代洹水流域的地下水文和古氣候、晚商時(shí)期的祭祀禮儀等提供了非常重要的資料。
鹽是人類賴以生存的基本物質(zhì)之一。
商代王都人口眾多，對(duì)鹽的需求量甚大，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和交通條件都不發(fā)達(dá)的情況下，單靠從商都之外運(yùn)入，恐怕難以滿足。
今天的豫北地區(qū)在商代雖然比現(xiàn)在溫暖濕潤，生態(tài)環(huán)境良好，但仍然存在某些鹽堿性土壤。
因此，殷都食鹽除了從山東、山西以及四川等地區(qū)輸入外，普通百姓也可能就地取材，制造土鹽，以滿足自身生存的需要。
9年8月焦作市文物工作隊(duì)在焦作白莊墓群發(fā)掘M121和M122兩座漢墓。
M121和M122兩耳室相連。
墓中各出土陶倉樓及其他陶器組合，對(duì)研究焦作地區(qū)漢墓分期和陶倉樓的排序具有重要的意義。
