華豫之門海選咨詢鑒定電話2022已更新(今日/資訊)

《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
┃如有藏品需要鑒定//展覽、私下請(qǐng)仔細(xì)閱讀
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┃《華豫之門》報(bào)名熱線：

鑒定步驟：
1、將藏品照片發(fā)至欄目組李總監(jiān)
2、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
3、藏品品質(zhì)高端，存世量少，被專家老師選中可免費(fèi)上電視節(jié)目。

海選地 點(diǎn)：鄭州市鄭東新區(qū)CBD天下收藏文化街（商務(wù)內(nèi)環(huán)與商務(wù)東三街交叉口）
咨詢：李總監(jiān)
注意事項(xiàng)：
海選現(xiàn)場(chǎng)只收取每件200元的鑒定費(fèi)，其余沒有任何費(fèi)用！
海選排號(hào)從當(dāng)天上午7:30開始，1-300號(hào)預(yù)計(jì)3號(hào)上午鑒定；301-600號(hào)預(yù)計(jì)3號(hào)下午鑒定；如果排號(hào)到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專家與天完全一樣?！度A豫之門》肯定會(huì)保證所有來海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。因此請(qǐng)藏友別著急，千萬別為了領(lǐng)到提前的號(hào)給任何人任何費(fèi)用！

湖北江陵張家山西漢墓葬出土的竹簡(jiǎn)《算數(shù)書》中記載了古代糧食計(jì)量的方法，經(jīng)驗(yàn)證具有較強(qiáng)的科學(xué)性。結(jié)合此方法，可以對(duì)洛陽地區(qū)勘探發(fā)掘的戰(zhàn)國、隋唐時(shí)期的官倉儲(chǔ)糧規(guī)模有一個(gè)比較直觀的認(rèn)識(shí)。其中，戰(zhàn)國糧倉發(fā)現(xiàn)74座糧窖，大約可儲(chǔ)粟米2514萬公斤，約合當(dāng)時(shí)83.8萬石；隋回洛倉有7余座窖，大約可儲(chǔ)粟米2.72億公斤，約合當(dāng)時(shí)784.9萬石；隋子羅倉記載共有6余座糧窖，大約可容48萬石糧食，約合今1267.2萬公斤；唐含嘉倉天寶八年(749年)時(shí)儲(chǔ)糧達(dá)583.34萬石，約合今1.54億公斤，幾乎占據(jù)了全國糧庫儲(chǔ)糧的一半，其倉窖數(shù)量應(yīng)在4座以上；唐常平倉發(fā)現(xiàn)了32座倉窖，可儲(chǔ)存糧食約8.6萬石，合今2127.84萬公斤。對(duì)這些官倉儲(chǔ)糧量的研究，既可以加深對(duì)糧倉規(guī)模的認(rèn)識(shí)，還可以對(duì)當(dāng)時(shí)國家的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況有比較直觀的了解。

夏商周時(shí)期鉞的軍權(quán)意義源于新石器時(shí)代。北陰陽營文化的石鉞開始代表墓主人的軍事身份，崧澤文化的鉞開始代表軍事統(tǒng)帥權(quán)，良渚文化中鉞及其代表的軍權(quán)地位更加重要。大汶口文化的玉鉞象征軍權(quán)，而龍山文化中玉、石鉞的意義分化，陶寺文化中玉鉞代表的軍權(quán)社會(huì)地位較高。夏以鉞代表軍權(quán)，或受了陶寺和龍山文化的影響。14年，成都文物考古研究所在成都市大邑縣高山古城遺址中部進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了灰坑和墓葬等遺跡。出土的遺物有陶器、石器、動(dòng)物骨骼等。根據(jù)所出陶器的器形和紋飾特征，推測(cè)這批遺存主要屬于寶墩文化期，部分堆積時(shí)代可能略早。這批材料有助于認(rèn)識(shí)高山古城新石器時(shí)代遺存的文化內(nèi)涵與時(shí)代特征。

本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期同時(shí)而分屬夏商文化的觀點(diǎn)，根據(jù)已有發(fā)現(xiàn)，比較了二者文化遺存的景況。發(fā)現(xiàn)除府庫與池苑為偃師商城特殊設(shè)施，在二里頭遺址還未發(fā)現(xiàn)外，其它諸多方面，如遺址面積、宮城與宮殿建筑規(guī)模、墓葬數(shù)量與隨葬品的豐儉程度、手工業(yè)作坊規(guī)格等，偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認(rèn)真思考。明末清初，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，致使延續(xù)百年的蘇州、嘉興、徽州等江南一帶士人書畫鑒藏家群體走向衰落。而在北方，以孫承澤為**的士人們積極搜尋流落于市的故國文物，北方士人鑒藏家群體隨之興盛起來。孫承澤藏品豐富，鑒賞能力高，對(duì)清初北方鑒藏家有著范式的影響力，故士大夫們能突破不同身份的壁壘樂從之游，如王鐸、周亮工、曹溶、梁清標(biāo)、宋犖、王文蓀等等。他們或各取所需互換藏品，或往來雅集借畫賞畫，或?yàn)楸舜说牟仄疯b定題跋，形成了一個(gè)良性互動(dòng)的書畫交往圈。清初北方鑒藏家群體的興盛，從清朝建國到乾隆初年，共歷一百余年左右。乾隆初年，大力搜求民間書畫，致使私人手中藏品大多流進(jìn)清內(nèi)府，北方士人鑒藏家群體重又走進(jìn)低谷。本文通過對(duì)峽江地區(qū)夏商周時(shí)期青銅器遺存和相關(guān)冶鑄遺跡的搜集、整理、分析，探討了峽江地區(qū)夏商周時(shí)期鑄銅業(yè)的發(fā)展階段、規(guī)模和特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，峽江地區(qū)的青銅器遺存可分為前后兩個(gè)發(fā)展階段，即夏商西周時(shí)期和東周時(shí)期，前一階段遺址數(shù)量和出土青銅器數(shù)量都較少，后一階段則明顯增加。與青銅器伴出的還有為數(shù)不少的石范、陶范、銅礦石、銅渣、燒土面等冶鑄遺跡，說明該地區(qū)存在早期的青銅冶鑄業(yè)。若將該地區(qū)以巫山為界劃分為東、西兩區(qū)，東區(qū)出土的青銅器年代上限普遍早于西區(qū)，遺址和青銅器數(shù)量，也都遠(yuǎn)多于西區(qū)，這說明東、西兩區(qū)鑄銅業(yè)的發(fā)展是不平衡的，其原因，大概與兩區(qū)銅礦資源的分布和儲(chǔ)量差異有關(guān)。目前許昌地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代陶器主要有熏爐、壺、耳杯、井、磨、倉、灶、奩、鼎等，類型比較豐富。本文對(duì)許昌地區(qū)現(xiàn)藏部分陶器進(jìn)行了類型學(xué)分析，并參考相關(guān)考古發(fā)掘資料和學(xué)術(shù)研究成果，對(duì)年代進(jìn)行了大致推定。綜合而言，許昌地區(qū)的兩漢陶器在形制、工藝等方面，與兩漢時(shí)期的主流文化面貌大同小異，能夠代表并反映當(dāng)時(shí)的技藝特征、工藝水平以及人們的審美傾向。