華豫之門古董鑒定報(bào)名及如何報(bào)名
漢代是我國(guó)煤炭利用的個(gè)高峰期。河南漢代煤炭利用及開采技術(shù)趨于完備，燃用技術(shù)日臻成熟，實(shí)現(xiàn)了多領(lǐng)域、廣地域、規(guī)模化開采利用；煤炭成為商品，產(chǎn)供銷鏈形成，開采利用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，標(biāo)志著古代煤炭業(yè)基本形成，煤炭利用進(jìn)入新階段；這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，洛陽(yáng)及周邊地區(qū)燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國(guó)所僅見，代表了漢代的先進(jìn)水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結(jié)構(gòu)，在社會(huì)發(fā)展中的作用有限?？脊虐l(fā)現(xiàn)的西高穴二號(hào)墓，其墓葬形制、規(guī)格明確。通過與其墓葬形制、規(guī)格相近的東漢晚期河北定縣北陵頭M3徐州土山東漢墓、山東濟(jì)寧普育小學(xué)漢墓和三國(guó)時(shí)代偃師杏園M36和M3安徽馬鞍山朱然及其家族墓、馬鞍山宋山東吳墓、南京上坊孫吳墓等對(duì)比研究，西高穴二號(hào)墓應(yīng)為東漢晚期至魏晉時(shí)期高等級(jí)墓葬。西高穴二號(hào)墓出土遺物研究，又進(jìn)一步推定該墓時(shí)代為東漢晚期。通過對(duì)西高穴二號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的刻銘石牌文字內(nèi)容和字體時(shí)代、西高穴二號(hào)墓出土人頭骨與文獻(xiàn)記載的曹操去世年齡、西門豹祠遺址和鄴城遺址與西高穴二號(hào)墓相對(duì)分布位置、出土"魯潛墓志"與西高穴二號(hào)墓地望關(guān)系、西高穴二號(hào)墓的地勢(shì)和"不樹不封"現(xiàn)象與歷史文獻(xiàn)記載、古代帝王陵墓與都城位置關(guān)系等六方面，論證西高穴二號(hào)墓墓主人就是曹操，西高穴二號(hào)墓就是"曹操高陵"。攝影術(shù)誕生后不久即傳入，但其后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，在發(fā)展非常緩慢。直到2世紀(jì)初，以近代留學(xué)生為代表的先進(jìn)知識(shí)分子群體的興起和介入，才使得攝影術(shù)在的發(fā)展和傳播出現(xiàn)了一次飛躍。這些先進(jìn)知識(shí)分子不同于以往開照相館的生意人，他們是攝影術(shù)的真正研究者。他們利用國(guó)外有利條件和自身語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，翻譯了大量西方攝影科技文獻(xiàn)，用近代知識(shí)體系去探究攝影，并把研究成果付諸書籍或媒體。歸國(guó)后，他們不僅帶回了攝影技術(shù)，還力圖把在西方促使攝影蓬勃發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境如觀念、制度、教育體系等引入。清末民初，出版?zhèn)髅綐I(yè)呈現(xiàn)繁榮景象，攝影術(shù)也迎來(lái)發(fā)展契機(jī)。留學(xué)生攝影畫報(bào)、攝影雜志，載有大量照片的報(bào)紙、雜志和書籍也有很多是留學(xué)生創(chuàng)辦的。此外，在組織攝影團(tuán)體、舉辦影展、引進(jìn)西方攝影理念、普及攝影教育等各方面，留學(xué)生都起到了開風(fēng)氣之先的作用。《淡新檔案》是研究清代臺(tái)灣北部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的手資料，其中蘊(yùn)藏著豐富的與臺(tái)北知府陳星聚有關(guān)的檔案。這些資料不僅對(duì)認(rèn)識(shí)陳星聚有積極作用，而且對(duì)糾正史志文獻(xiàn)的錯(cuò)誤也有重要價(jià)值。
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古代城墻基礎(chǔ)，多是先挖基槽，然后再填土夯筑，宋代以前多為素土，宋以后增加了磚瓦夯層，并出現(xiàn)了木樁、睡木、石板(塊)等加固技術(shù)。木樁有豎立與橫鋪兩種，主要是為了加強(qiáng)地基的承載力與整體性。石板或石塊，可使基礎(chǔ)更加堅(jiān)固。這些加固措施，有時(shí)又相互配合，如木樁之上往往鋪以石板，木樁有時(shí)打入夯土中，等等。這些城基加固技術(shù)，和現(xiàn)代建筑地下樁基、地下鋼筋網(wǎng)等功能相似，只是材料不同。西周應(yīng)國(guó)為姬姓封國(guó)，始封國(guó)君為武王第四子，與邘、晉、韓等為兄弟之國(guó)，爵位為"侯"。始封之地在今河南省平頂山市新城區(qū)滍陽(yáng)鎮(zhèn)，轄境略相當(dāng)于今平頂山市區(qū)及寶豐、魯山、郟縣、葉縣等地。應(yīng)國(guó)于春秋早期被鄭國(guó)所滅。對(duì)歐亞草原各地流行的有銎戰(zhàn)斧進(jìn)行綜合分析，探討其發(fā)展和傳播進(jìn)程，可以揭示出漢代以前新疆和北方地區(qū)與歐亞草原的聯(lián)系。有銎戰(zhàn)斧分歐洲與亞洲兩個(gè)傳統(tǒng)，新疆正是這兩種戰(zhàn)斧交匯的地區(qū)。的北方和中原地區(qū)是亞洲傳統(tǒng)戰(zhàn)斧起源的重要區(qū)域，中原的戰(zhàn)斧是通過北方地區(qū)對(duì)亞洲草原間接地產(chǎn)生影響。1年初，云南省文物考古研究所等對(duì)云南個(gè)舊市麻玉田遺址和墓葬進(jìn)行發(fā)掘。共發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬16座，均為長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，仰身直肢葬，隨葬品有青銅器和陶器。這是首次在元江流域發(fā)現(xiàn)的青銅時(shí)代文化遺存，其文化內(nèi)涵不同于云南省其他區(qū)域的青銅時(shí)代考古學(xué)文化，是元江中下游新的青銅文化類型。6年和27年，北京大學(xué)考古文博學(xué)院等對(duì)重慶市忠縣東北長(zhǎng)江北岸山前臺(tái)地上的石匣子、周家院子、洞天堡、田壩河墓地進(jìn)行了發(fā)掘。此次發(fā)掘的西漢墓均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，東漢墓為長(zhǎng)方形券頂磚室墓，墓內(nèi)出土遺物有陶器、銅器、鐵器和錢幣。這批墓葬的發(fā)掘，對(duì)研究這一地區(qū)漢代的文化具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。
本文通過對(duì)稻(Oryza sativa)作和粟(Setaria italica)作遺存的發(fā)現(xiàn)、環(huán)境背景和考古學(xué)文化關(guān)系的分析，梳理了早期農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，將其分為醞釀、萌芽、確立、快速發(fā)展和穩(wěn)定發(fā)展五個(gè)階段，并認(rèn)為"南稻北粟"農(nóng)業(yè)格局從農(nóng)業(yè)初始階段即已奠定。在這一過程中，形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的模糊地帶—稻粟混作區(qū)。該區(qū)隨著氣候環(huán)境的變化，呈現(xiàn)南北擺動(dòng)的動(dòng)態(tài)變化狀態(tài)。水稻的北進(jìn)、小麥(Triticum aestivum L)的傳播等豐富了黃河流域的作物結(jié)構(gòu)，加上起源于本地區(qū)的粟、黍(Panicum miliaceum)、豆(Leguminosae)類，形成了相對(duì)穩(wěn)定的以旱作農(nóng)業(yè)為主的生業(yè)模式；在南方長(zhǎng)江流域，采集經(jīng)濟(jì)的比重則隨著稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展逐漸降低，形成了有別于華北地區(qū)且比較穩(wěn)定的以稻作為主、漁獵采集并重的生業(yè)傳統(tǒng)。通過對(duì)《魏書》與大興安嶺嘎仙洞記載的祝文進(jìn)行比較分析，可以看出北魏這次祭祖很少出現(xiàn)鮮卑文化信息。這說(shuō)明太武帝時(shí)期，漢文化的崇拜天地的精神信仰，已經(jīng)占據(jù)北魏朝廷的主流地位，甚至從"天陽(yáng)地陰"與"先祖先妣"的配祭禮制的一個(gè)側(cè)面可以看到，南郊祭天與西郊祭天已經(jīng)開始出現(xiàn)逐漸匯流的歷史趨勢(shì)。東障墓地的發(fā)掘?qū)儆趽尵刃郧謇?，包?座六角形及4座四角形磚室墓，根據(jù)其中保存較完好3座墓的仿木結(jié)構(gòu)磚砌門樓以及出土遺物，推測(cè)其屬于宋金時(shí)期。這次發(fā)現(xiàn)為研究即墨地區(qū)宋金時(shí)期的葬俗葬制以及相關(guān)歷史文化提供了寶貴的實(shí)物資料。
鹿野苑石窟開鑿于北魏獻(xiàn)文帝時(shí)期，位于平城北苑西山中。作為一處皇室宗教營(yíng)建，其布局設(shè)計(jì)有著自身獨(dú)特的歷史背景和涵義。《北魏平城鹿野苑石窟調(diào)查記》認(rèn)為，第6窟"造像組合出現(xiàn)了一佛二菩薩和窟口外兩側(cè)各雕一力士的新形式"，這一結(jié)論是需要謹(jǐn)慎對(duì)待的。鹿野苑石窟的造像組合應(yīng)是一佛二菩薩，窟外兩側(cè)的力士像年代應(yīng)與云岡第二期偏晚或云岡第三期石窟相當(dāng)，很可能是在北魏中期末或晚期補(bǔ)刻的。為配合212年8月27日在我館開幕為期三個(gè)月的"家國(guó)山河—周掄園國(guó)畫作品捐贈(zèng)展"，國(guó)家博物館于212年12月3日召開了周掄園藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)，共有2余位美術(shù)理論界的專家、學(xué)者出席。與會(huì)專家從周掄園先生山水畫的傳承和所表現(xiàn)出的時(shí)代性、創(chuàng)新性，以及對(duì)現(xiàn)代畫的影響力等諸多方面，進(jìn)行了分析與探討。一致肯定了周掄園先生山水畫的藝術(shù)成就，特別是對(duì)周掄園先生五六十年代創(chuàng)作的作品所呈現(xiàn)出的時(shí)代面貌和創(chuàng)新手法給予充分的肯定和贊揚(yáng)。認(rèn)為周掄園先生的藝術(shù)成就對(duì)研究和展示傳統(tǒng)山水畫在新時(shí)代的發(fā)展變遷等方面，都具有非常重要的意義。而且是研究當(dāng)代美術(shù)史不可或缺的組成部分。56年云南晉寧石寨山第13號(hào)墓出土的"貢納場(chǎng)面貯貝器"、"洗形貯貝器"一直被當(dāng)作兩件不同的器物看待，實(shí)際上"洗形貯貝器"是臨時(shí)拼湊而成的，它的器蓋—"戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面貯貝器蓋"就是"貢納場(chǎng)面貯貝器"的器蓋。"戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面貯貝器蓋"與"貢納場(chǎng)面貯貝器"是同一件疊鼓形貯貝器的有機(jī)組成部分，只是因?yàn)樘厥庠虮环殖蓛杉魑镫S葬。疊鼓形貯貝器是判斷滇國(guó)"滇王墓"的一種標(biāo)志物，凡出土疊鼓形貯貝器的墓葬，墓主應(yīng)是某世滇王。54年成立的上海英租界巡捕房是近代歷個(gè)真正意義的警政機(jī)構(gòu)，其職責(zé)主要是維護(hù)租界的治安，及維持為保護(hù)西方人利益而建立的租界秩序。這種畸形租界制度下的特殊產(chǎn)物，在很大程度上關(guān)系著租界的安危興亡，亦是英國(guó)對(duì)其進(jìn)行殖民統(tǒng)治的有效保證。正是因?yàn)檠膊斗康奶厥獾匚缓妥饔?，在它成立后不久，上海英租界各統(tǒng)治機(jī)構(gòu)便充分利用其相互牽制的權(quán)力優(yōu)勢(shì)，對(duì)巡捕房權(quán)展開激烈爭(zhēng)奪。*終，原有工部局單獨(dú)控制巡捕房的管理體系被打破，進(jìn)而形成由工部局直接、駐滬領(lǐng)事代表、租地人會(huì)議間接控制的特殊格局。而清囿于國(guó)力孱弱、妥協(xié)等原因，對(duì)巡捕房不但沒有絲毫管理權(quán)，還要負(fù)擔(dān)其部分運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)，以致日益邊緣化，被完全排除在這個(gè)格局之外。自順治十八年(1661年)底始，清陸續(xù)對(duì)貴州地區(qū)的衛(wèi)所進(jìn)行"州縣化"裁撤歸并。貴州衛(wèi)所的裁撤，一方面促使軍事衛(wèi)所向地方府、州、縣行政合流，從而影響了清代貴州行政區(qū)劃的改制與重建；另一方面又涉及地方社會(huì)的諸多變動(dòng)。在此過程中，屯田遷改、屯賦劃一等問題的處置*為關(guān)鍵，體現(xiàn)出明清衛(wèi)所民化問題的復(fù)雜性與深刻性。本文重點(diǎn)探討清代貴州衛(wèi)所裁撤后的屯田處置問題，并對(duì)衛(wèi)所屯田的賦額變動(dòng)、屯田買賣以及國(guó)家應(yīng)對(duì)等相關(guān)問題進(jìn)行論述。隨著清代衛(wèi)所屯田歸并于州縣，原本高額的屯賦卻未能隨著軍田民地化的過程與地方州縣賦稅實(shí)現(xiàn)均等劃一，屯賦數(shù)倍于民田科則的局面一直有所殘存，屯田與民田、屯地與民地之間的差異引發(fā)的屯賦征收不合理成為困擾官民的一大難題。伴隨著屯田買賣的出現(xiàn)與發(fā)展，雖然國(guó)家嚴(yán)厲禁止私下典售，但軍屯土地私有逐步得到法律認(rèn)可，屯田的真正"民化"之勢(shì)已不可遏制。"白雀園大肅反"舊址為警示后人、悼念在大肅反中殉國(guó)烈士而建，是鄂豫皖根據(jù)地舊址群的重要組成部分。"大肅反"經(jīng)歷初級(jí)階段、"新"高潮及擴(kuò)大階段，給鄂豫皖紅軍及蘇區(qū)建設(shè)帶來(lái)了不可估量的損失。9年4月，洛陽(yáng)市考古工作者在洛陽(yáng)市孟津縣送莊鄉(xiāng)三十里鋪村東南，發(fā)現(xiàn)并清理了曹魏名將曹休的墓葬。這不僅為東漢曹魏墓葬分期提供了標(biāo)尺，也有助于認(rèn)識(shí)曹操墓，為尋找曹魏帝陵和陪葬墓提供了線索。
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