《華豫之門(mén)》全心全意服務(wù)廣大藏友！
流散海外的小臣艅犀尊、小子卣和小子□簋同屬殷末青銅器，其銘文提及"來(lái)征夷方"、"望夷方 "與"伐夷方 "等內(nèi)容，通過(guò)銘末記年及關(guān)鍵人物"夷方 "，又能和上海博物館藏甲骨系聯(lián)。本文透過(guò)三器銘文和卜辭中所見(jiàn)殷末征夷方內(nèi)容，鉤沉帝辛十五祀征夷方過(guò)程、路線及參與人員等史實(shí)。得知此次戰(zhàn)役時(shí)間由帝辛十四年十月延續(xù)至十五年四月，歷時(shí)約九個(gè)月。過(guò)程為兵分二路，首先由小子 先至堇地，觀察監(jiān)視夷方的動(dòng)靜，商王根據(jù)回報(bào)在地做出了戔夷方的決定，并隨后率領(lǐng)臣屬與多侯展開(kāi)征伐行動(dòng)。另一方面 在上 命令小子□征伐夷方，與王師會(huì)合。由征伐途經(jīng)地點(diǎn)來(lái)看，商王國(guó)和夷方伯可能交戰(zhàn)于安徽北部、江蘇北部和山東西南之間的區(qū)域。75年，在湖北省竹山縣城北郊的胡家坡漢代墓地出土一件金帶扣，本文就這件金器的紋飾淵源與文化性質(zhì)進(jìn)行分析考證。通過(guò)與徐州西漢宛朐侯劉埶墓出土同類型金帶扣比較發(fā)現(xiàn)，左右兩件金帶扣外加一枚金穿針，才是完整的一套金帶扣；竹山出土的這件金帶扣僅為右側(cè)的一件，另外3件小型動(dòng)物金扣飾，應(yīng)為其附屬的綴飾，由此進(jìn)一步搞清了此類型金帶扣的基本形制與使用方法。這件金帶扣的紋飾特征同北方草原文化極為相似，但可能并非來(lái)自北方草原地區(qū)，而是中原金匠在吸收草原文化因素后模作的，這有力證明了北方草原文化對(duì)中原文化的影響。這件金帶扣的發(fā)現(xiàn)，為研究鄂西北漢代考古提供了珍貴的實(shí)物資料。我國(guó)的城墻從原始聚落時(shí)代的壕溝發(fā)展而來(lái)，目前考古發(fā)現(xiàn)我國(guó)*早的城墻出現(xiàn)在大溪文化一期。至漢代，繼新石器時(shí)代晚期和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代兩次筑城高峰之后，出現(xiàn)了我國(guó)歷第三次筑城高峰，筑城活動(dòng)十分活躍，城墻的修筑規(guī)模亦不斷擴(kuò)大，形成了較為嚴(yán)密的城墻防御體系，為以后各代城墻防御體系的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
《太平抗倭圖》與明代主流繪畫(huà)樣式完全不同，它沒(méi)有采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)重大主題和紀(jì)實(shí)性題材所慣用的橫卷形式，而是以民間"地輿圖"的表現(xiàn)方式，將與整體事件相關(guān)聯(lián)的各個(gè)情節(jié)安排在一個(gè)如同地圖的整體框架之內(nèi)，并由此展開(kāi)相互之間的情節(jié)關(guān)系，具有較濃郁的民間繪畫(huà)特性。該畫(huà)的藝術(shù)成就以人物的表現(xiàn)為代表，雖然它不像完全意義上的人物畫(huà)那樣能夠表現(xiàn)出人物的神情以及思想活動(dòng)，而像山水畫(huà)中的點(diǎn)景人物那樣僅僅是以簡(jiǎn)單的人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)抗倭的主題，但人物眾多，關(guān)系錯(cuò)綜，是另類的明代人物畫(huà)的代表作品。在整幅畫(huà)中占據(jù)主要篇幅的建筑，著墨*多，用力*深，不亞于人物的表現(xiàn)，是難得的研究明代太平地區(qū)建筑的重要資料。本文詳細(xì)描述了鐵道博物館館藏的兩張滿鐵株券，從滿鐵機(jī)構(gòu)的成立及股票發(fā)行的背景，對(duì)兩張株券發(fā)行的年代和股票性質(zhì)進(jìn)行了細(xì)致考證，同時(shí)從股票收益分配的角度進(jìn)行闡述，對(duì)滿鐵這個(gè)侵略機(jī)構(gòu)的性質(zhì)給予界定，突出了這兩張株券的收藏價(jià)值和紀(jì)念意義。目前許昌地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代陶器主要有熏爐、壺、耳杯、井、磨、倉(cāng)、灶、奩、鼎等，類型比較豐富。本文對(duì)許昌地區(qū)現(xiàn)藏部分陶器進(jìn)行了類型學(xué)分析，并參考相關(guān)考古發(fā)掘資料和學(xué)術(shù)研究成果，對(duì)年代進(jìn)行了大致推定。綜合而言，許昌地區(qū)的兩漢陶器在形制、工藝等方面，與兩漢時(shí)期的主流文化面貌大同小異，能夠代表并反映當(dāng)時(shí)的技藝特征、工藝水平以及人們的審美傾向。
海上畫(huà)派是近代繪畫(huà)*后一個(gè)畫(huà)派。海派畫(huà)家活躍于社會(huì)活動(dòng)中，周旋于商賈之間，創(chuàng)作題材豐富，在商賈非純文人傳統(tǒng)的審美觀的引導(dǎo)下，"海派"在傳統(tǒng)畫(huà)基礎(chǔ)上，形成了更具靈活創(chuàng)意和富時(shí)代感的藝術(shù)風(fēng)格。本文介紹浙江湖州籍海派畫(huà)家王一亭其人及湖州博物館館藏的王一亭作品賞析。公盨是西周中期偏晚時(shí)的一件禮器。銘文開(kāi)篇即言"天命禹敷土，隨山浚川，迺差地設(shè)征……"與《禹貢》開(kāi)篇"禹敷土，隨山刊木，奠高山大川"及《書(shū)序》："禹別九州，隨山浚川，任土作貢"有驚人的相似之處，據(jù)此，結(jié)合其他文獻(xiàn)及考古資料推斷，《禹貢》篇主體的制作時(shí)代應(yīng)在西周中期。卡內(nèi)基博物館所藏甲骨是的庫(kù)方二氏藏品中的一部分。我們對(duì)其館藏甲骨實(shí)物中的偽片做了細(xì)致觀察，發(fā)現(xiàn)作偽水平低下，刻寫(xiě)拙劣，文辭不通；并對(duì)館藏甲骨中的偽片數(shù)量進(jìn)行考察，對(duì)真?zhèn)蜗嚯s的甲骨一一辨析。通過(guò)對(duì)偽片甲骨刻辭的分析，總結(jié)出此偽刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨著錄中此刻手所刻偽片。金冊(cè)是明代分封制度的重要憑證，是受冊(cè)封人的身份象征。本文通過(guò)對(duì)有關(guān)金冊(cè)文獻(xiàn)的梳理，并結(jié)合出土實(shí)物，對(duì)金冊(cè)造辦、使用及存放等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了討論。明朝統(tǒng)治者依據(jù)宗室身份等級(jí)不同，冊(cè)封時(shí)分別授予金冊(cè)和銀冊(cè)。金冊(cè)由內(nèi)府銀作局造辦，翰林院撰文，中書(shū)科書(shū)寫(xiě)。用金初由銀作局向內(nèi)承運(yùn)庫(kù)支取，后由戶部收買。諸王冊(cè)封以授予冊(cè)寶為核心，制定了一套隆重的儀式。初封諸王的冊(cè)封儀式在京師舉行，襲封諸王的儀式由朝廷派遣使臣至各藩府舉行。冊(cè)封時(shí)間嘉靖三十二年之前無(wú)定制，之后大多安排在四月。冊(cè)封儀式結(jié)束后，金冊(cè)即存留于王府。金冊(cè)用于隨葬，僅見(jiàn)于明代早期，應(yīng)屬個(gè)案。金冊(cè)尺寸有嚴(yán)格的規(guī)制，明初已定長(zhǎng)"一尺二寸"之制，并為以后歷朝所遵守，可作為出土封冊(cè)實(shí)物定名的標(biāo)準(zhǔn)。倉(cāng)儲(chǔ)建筑既是古代先民囤積物質(zhì)的重要設(shè)施，也是個(gè)體家庭乃至整個(gè)國(guó)家社會(huì)生活的重要組成部分。關(guān)于該類遺存的研究主要集中于建筑史、建筑技術(shù)、儲(chǔ)存物資類別、管理制度等方面，尤其側(cè)重于秦漢以降有明確文獻(xiàn)記載的具體倉(cāng)儲(chǔ)遺存研究，對(duì)于商周時(shí)期大型倉(cāng)儲(chǔ)建筑遺存的綜合研究較為匱乏。本文以考古發(fā)掘資料為基礎(chǔ)，結(jié)合前人關(guān)于此類課題的研究成果，分析目前所發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期大型倉(cāng)儲(chǔ)遺存的形制類別，進(jìn)一步探討各類倉(cāng)儲(chǔ)建筑的功能用途、性質(zhì)作用，希冀為研究古代倉(cāng)儲(chǔ)建筑的演變以及復(fù)原商周社會(huì)歷史提供資料。
河南華豫之門(mén)古董鑒定聯(lián)系和聯(lián)系流程-在線聯(lián)系方式
