《華豫之門》全心全意服務(wù)廣大藏友！
流散海外的小臣艅犀尊、小子卣和小子□簋同屬殷末青銅器，其銘文提及"來征夷方"、"望夷方 "與"伐夷方 "等內(nèi)容，通過銘末記年及關(guān)鍵人物"夷方 "，又能和上海博物館藏甲骨系聯(lián)。本文透過三器銘文和卜辭中所見殷末征夷方內(nèi)容，鉤沉帝辛十五祀征夷方過程、路線及參與人員等史實(shí)。得知此次戰(zhàn)役時(shí)間由帝辛十四年十月延續(xù)至十五年四月，歷時(shí)約九個(gè)月。過程為兵分二路，首先由小子 先至堇地，觀察監(jiān)視夷方的動(dòng)靜，商王根據(jù)回報(bào)在地做出了戔夷方的決定，并隨后率領(lǐng)臣屬與多侯展開征伐行動(dòng)。另一方面 在上 命令小子□征伐夷方，與王師會(huì)合。由征伐途經(jīng)地點(diǎn)來看，商王國和夷方伯可能交戰(zhàn)于安徽北部、江蘇北部和山東西南之間的區(qū)域。75年，在湖北省竹山縣城北郊的胡家坡漢代墓地出土一件金帶扣，本文就這件金器的紋飾淵源與文化性質(zhì)進(jìn)行分析考證。通過與徐州西漢宛朐侯劉埶墓出土同類型金帶扣比較發(fā)現(xiàn)，左右兩件金帶扣外加一枚金穿針，才是完整的一套金帶扣；竹山出土的這件金帶扣僅為右側(cè)的一件，另外3件小型動(dòng)物金扣飾，應(yīng)為其附屬的綴飾，由此進(jìn)一步搞清了此類型金帶扣的基本形制與使用方法。這件金帶扣的紋飾特征同北方草原文化極為相似，但可能并非來自北方草原地區(qū)，而是中原金匠在吸收草原文化因素后模作的，這有力證明了北方草原文化對(duì)中原文化的影響。這件金帶扣的發(fā)現(xiàn)，為研究鄂西北漢代考古提供了珍貴的實(shí)物資料。我國的城墻從原始聚落時(shí)代的壕溝發(fā)展而來，目前考古發(fā)現(xiàn)我國*早的城墻出現(xiàn)在大溪文化一期。至漢代，繼新石器時(shí)代晚期和春秋戰(zhàn)國時(shí)代兩次筑城高峰之后，出現(xiàn)了我國歷第三次筑城高峰，筑城活動(dòng)十分活躍，城墻的修筑規(guī)模亦不斷擴(kuò)大，形成了較為嚴(yán)密的城墻防御體系，為以后各代城墻防御體系的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
《太平抗倭圖》與明代主流繪畫樣式完全不同，它沒有采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)重大主題和紀(jì)實(shí)性題材所慣用的橫卷形式，而是以民間"地輿圖"的表現(xiàn)方式，將與整體事件相關(guān)聯(lián)的各個(gè)情節(jié)安排在一個(gè)如同地圖的整體框架之內(nèi)，并由此展開相互之間的情節(jié)關(guān)系，具有較濃郁的民間繪畫特性。該畫的藝術(shù)成就以人物的表現(xiàn)為代表，雖然它不像完全意義上的人物畫那樣能夠表現(xiàn)出人物的神情以及思想活動(dòng)，而像山水畫中的點(diǎn)景人物那樣僅僅是以簡單的人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)抗倭的主題，但人物眾多，關(guān)系錯(cuò)綜，是另類的明代人物畫的代表作品。在整幅畫中占據(jù)主要篇幅的建筑，著墨*多，用力*深，不亞于人物的表現(xiàn)，是難得的研究明代太平地區(qū)建筑的重要資料。本文詳細(xì)描述了鐵道博物館館藏的兩張滿鐵株券，從滿鐵機(jī)構(gòu)的成立及股票發(fā)行的背景，對(duì)兩張株券發(fā)行的年代和股票性質(zhì)進(jìn)行了細(xì)致考證，同時(shí)從股票收益分配的角度進(jìn)行闡述，對(duì)滿鐵這個(gè)侵略機(jī)構(gòu)的性質(zhì)給予界定，突出了這兩張株券的收藏價(jià)值和紀(jì)念意義。目前許昌地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代陶器主要有熏爐、壺、耳杯、井、磨、倉、灶、奩、鼎等，類型比較豐富。本文對(duì)許昌地區(qū)現(xiàn)藏部分陶器進(jìn)行了類型學(xué)分析，并參考相關(guān)考古發(fā)掘資料和學(xué)術(shù)研究成果，對(duì)年代進(jìn)行了大致推定。綜合而言，許昌地區(qū)的兩漢陶器在形制、工藝等方面，與兩漢時(shí)期的主流文化面貌大同小異，能夠代表并反映當(dāng)時(shí)的技藝特征、工藝水平以及人們的審美傾向。
海上畫派是近代繪畫*后一個(gè)畫派。海派畫家活躍于社會(huì)活動(dòng)中，周旋于商賈之間，創(chuàng)作題材豐富，在商賈非純文人傳統(tǒng)的審美觀的引導(dǎo)下，"海派"在傳統(tǒng)畫基礎(chǔ)上，形成了更具靈活創(chuàng)意和富時(shí)代感的藝術(shù)風(fēng)格。本文介紹浙江湖州籍海派畫家王一亭其人及湖州博物館館藏的王一亭作品賞析。公盨是西周中期偏晚時(shí)的一件禮器。銘文開篇即言"天命禹敷土，隨山浚川，迺差地設(shè)征……"與《禹貢》開篇"禹敷土，隨山刊木，奠高山大川"及《書序》："禹別九州，隨山浚川，任土作貢"有驚人的相似之處，據(jù)此，結(jié)合其他文獻(xiàn)及考古資料推斷，《禹貢》篇主體的制作時(shí)代應(yīng)在西周中期?？▋?nèi)基博物館所藏甲骨是的庫方二氏藏品中的一部分。我們對(duì)其館藏甲骨實(shí)物中的偽片做了細(xì)致觀察，發(fā)現(xiàn)作偽水平低下，刻寫拙劣，文辭不通；并對(duì)館藏甲骨中的偽片數(shù)量進(jìn)行考察，對(duì)真?zhèn)蜗嚯s的甲骨一一辨析。通過對(duì)偽片甲骨刻辭的分析，總結(jié)出此偽刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨著錄中此刻手所刻偽片。金冊(cè)是明代分封制度的重要憑證，是受冊(cè)封人的身份象征。本文通過對(duì)有關(guān)金冊(cè)文獻(xiàn)的梳理，并結(jié)合出土實(shí)物，對(duì)金冊(cè)造辦、使用及存放等相關(guān)問題進(jìn)行了討論。明朝統(tǒng)治者依據(jù)宗室身份等級(jí)不同，冊(cè)封時(shí)分別授予金冊(cè)和銀冊(cè)。金冊(cè)由內(nèi)府銀作局造辦，翰林院撰文，中書科書寫。用金初由銀作局向內(nèi)承運(yùn)庫支取，后由戶部收買。諸王冊(cè)封以授予冊(cè)寶為核心，制定了一套隆重的儀式。初封諸王的冊(cè)封儀式在京師舉行，襲封諸王的儀式由朝廷派遣使臣至各藩府舉行。冊(cè)封時(shí)間嘉靖三十二年之前無定制，之后大多安排在四月。冊(cè)封儀式結(jié)束后，金冊(cè)即存留于王府。金冊(cè)用于隨葬，僅見于明代早期，應(yīng)屬個(gè)案。金冊(cè)尺寸有嚴(yán)格的規(guī)制，明初已定長"一尺二寸"之制，并為以后歷朝所遵守，可作為出土封冊(cè)實(shí)物定名的標(biāo)準(zhǔn)。倉儲(chǔ)建筑既是古代先民囤積物質(zhì)的重要設(shè)施，也是個(gè)體家庭乃至整個(gè)國家社會(huì)生活的重要組成部分。關(guān)于該類遺存的研究主要集中于建筑史、建筑技術(shù)、儲(chǔ)存物資類別、管理制度等方面，尤其側(cè)重于秦漢以降有明確文獻(xiàn)記載的具體倉儲(chǔ)遺存研究，對(duì)于商周時(shí)期大型倉儲(chǔ)建筑遺存的綜合研究較為匱乏。本文以考古發(fā)掘資料為基礎(chǔ)，結(jié)合前人關(guān)于此類課題的研究成果，分析目前所發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期大型倉儲(chǔ)遺存的形制類別，進(jìn)一步探討各類倉儲(chǔ)建筑的功能用途、性質(zhì)作用，希冀為研究古代倉儲(chǔ)建筑的演變以及復(fù)原商周社會(huì)歷史提供資料。
河南華豫之門古董鑒定聯(lián)系和聯(lián)系流程-在線聯(lián)系方式
