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近年來隨著遼寧紅山、山東大汶口和安徽凌家灘文化大量玉器相關(guān)考古資料不斷涌現(xiàn)，通過玉器和彩陶圖案的比較，我們認(rèn)識到黃河、淮河流域新石器時代那些繪制在彩陶上的一些圖案與當(dāng)時的玉器有關(guān)，它們可能是對不同玉器的描繪。這些或抽象或具象的紋飾都是"有意味的形式"，是原始先觀意向的表達(dá)西坡墓地位于河南省靈寶市陽平鎮(zhèn)，屬仰韶文化廟底溝類型。4年-26年發(fā)掘墓葬34座。本文以考古學(xué)翔實(shí)而完整的發(fā)掘記錄與深入的分析研究為基礎(chǔ)，以碳氮穩(wěn)定同位素古人類食物分析為主線，綜合多學(xué)科的研究成果，嘗試科技手段與考古學(xué)結(jié)合進(jìn)行西坡墓地的新探討。研究發(fā)現(xiàn)，西坡墓地似可劃分為三部分，其中主要的為兩部分。這樣的劃分不僅有利于食物分析關(guān)系上的理順，而且還可以得到隨葬器物的使用以及擺放上的支持。文章還對器物使用、墓葬年代以及墓葬等級劃分及其方法等進(jìn)行了討論。通過系統(tǒng)梳理東周王城的相關(guān)考古發(fā)掘資料，對東周王城城郭的認(rèn)識有較大的突破。東周王城不僅存在內(nèi)城外郭，而且在其晚期又于郭城之外的西南部形成一座小城，從而形成內(nèi)城外郭和小城與大城南北并立的復(fù)雜形制。東周王城城郭的形成同時也有其歷史背景。
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大云山漢墓區(qū)為西漢代江都王陵園。陵園內(nèi)共發(fā)現(xiàn)主墓3座、陪葬墓11座、車馬陪葬坑2座、陪葬坑2座以及陵園建筑設(shè)施等遺跡。其中，M1與M2出土了包括玉棺、金縷玉衣等在內(nèi)的漆器、銅器、金銀器、玉器等精美遺物。結(jié)合文獻(xiàn)和出土資料，M1墓主人為西漢代江都王劉非。孟津謝家莊石窟開鑿于西魏大統(tǒng)三年，為洛陽地區(qū)*早的西魏石窟造像。其造像藝術(shù)手法帶有鮮明的民間造像特點(diǎn)，表現(xiàn)出大膽浪漫的情調(diào)，具有十分重要的價值。戰(zhàn)國至秦代的古文字與出土文獻(xiàn)中有"縣名+守"的記載。本文認(rèn)為，這些"守"應(yīng)是守官之意，指縣的負(fù)責(zé)人。
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元代畫家陸行直(1275—1349年后)，字季道，又字輔之，號壺天，亦號壺中天、書壺中、湖天居士，吳江(今屬江蘇)人。出身分湖世家，嗜古好學(xué)，早年師從南宋詞人張炎，工詩文詞，精繪事，好收藏，家中多貯金石鐘鼎法書名跡，于詩文、書畫、鑒藏諸方面均有建樹。史載其"詩畫清勁，為人所稱"，惜傳世作品僅存《碧梧蒼石圖》一件。關(guān)于陸行直的相關(guān)研究較少且多有訛誤，故本文從其家世、生平、交游等方面出發(fā)，對其撰《詞旨》、收藏《薦季直表》、為錢重鼎筑水村等事跡及其傳世孤本《碧梧蒼石圖》作一番考究。十月的爆發(fā)使馬克思主義傳入，蘇俄成為知識界各個派別關(guān)注的焦點(diǎn)。在1918-1949年間，蘇俄在復(fù)雜的形勢下扮演了紅色主義、反帝斗士、弱小民族代言人、愛好和平的中堅(jiān)力量等多重相互矛盾的角色，使得知識分子群體的蘇俄觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的狀態(tài)，進(jìn)而反映出知識界的分化及隱藏在各人內(nèi)心深處的認(rèn)同。作為自由主義知識分子的代表，胡適對蘇俄的認(rèn)知始而冷靜謹(jǐn)慎，繼而心悅誠服地高度贊賞，*后則選擇拋棄對蘇俄的夢想。這一系列變化的出現(xiàn)是由其成長背景、教育經(jīng)歷、個人際遇、信仰等內(nèi)因，以及形勢、蘇俄的發(fā)展變化等外因相互制約與影響的結(jié)果。胡適對蘇俄的認(rèn)知變化也作為其思考社會發(fā)展和構(gòu)想未來藍(lán)圖的重要理論基礎(chǔ)，*終影響到他對和新的現(xiàn)實(shí)抉擇。本文對出土于新豐秦墓的23面銅鏡進(jìn)行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析，并結(jié)合實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)對這一時期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進(jìn)行了探討。研究結(jié)果表明，本文分析的銅鏡均為鑄造而成，并未普遍經(jīng)淬火、回火等熱處理，與同時期其他地區(qū)出土的銅鏡相比，鉛錫含量較高且成分波動較小，表明這一時期關(guān)中地區(qū)的銅鏡制作技術(shù)達(dá)到了較高的水平。本文還認(rèn)為秦鏡中較高的錫含量導(dǎo)致其脆性增加，可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。
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