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元代延祐元年刻立于河南沁陽(yáng)的珊竹咬住神道碑，記述了咬住祖父純直海追隨成吉思汗征討諸部族，父大達(dá)立輔佐元朝大將伯顏、阿術(shù)克襄舉宋，榮立戰(zhàn)勛。咬住不僅隨父參加了的襄樊之戰(zhàn)和陽(yáng)邏堡戰(zhàn)役，且在元初平定叛亂、維護(hù)地方穩(wěn)定方面功績(jī)卓著。其部分內(nèi)容可對(duì)史書、方志糾誤、印證和補(bǔ)充。河南大學(xué)展出的科舉書院文物檔案，以實(shí)物原件的形式反映了我國(guó)古代科舉和書院的歷史，展品具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，這些珍貴文物對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化遺產(chǎn)和受眾的愛(ài)國(guó)熱情，發(fā)揮文物檔案的宣傳教育功能具有重要意義。11年8月29日-1月17日，鄭州市文物考古研究院在鄭州市金水區(qū)廊橋水岸小區(qū)發(fā)掘清理一批墓葬，墓葬形制有"凸"字形洞室墓、長(zhǎng)方形土洞墓、長(zhǎng)方形豎穴墓，出土陶、銅、鐵、骨、石器共計(jì)158件。根據(jù)墓葬形制、隨葬品等分析，其時(shí)代應(yīng)屬戰(zhàn)國(guó)晚期秦墓。該批墓葬的清理發(fā)掘，為研究戰(zhàn)國(guó)、秦代喪葬習(xí)俗以及中原文化與秦文化的相互交流與影響提供了寶貴的實(shí)物資料。河南省沁陽(yáng)市博物館現(xiàn)保存一通金代秦順授官記事碑，該碑記載了金代授官的原始錄文、答謝回文、秦順世系、陀羅尼經(jīng)金代譯文等。特別是金對(duì)7歲以上老人封贈(zèng)官銜的情況，對(duì)我們研究金代的封贈(zèng)事例、公文形式、地方地名、姓氏人名等提供了原始的實(shí)物資料，對(duì)研究金代的民俗文化有重要的價(jià)值。
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本文對(duì)13件河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地出土的玉器殘片進(jìn)行了測(cè)試分析，結(jié)果表明：透閃石玉是應(yīng)國(guó)玉器的主要玉種，不同材質(zhì)的玉器均受到一定程度的風(fēng)化，其中，蛇紋石玉器普遍受沁嚴(yán)重，較透閃石玉器受沁為深，且受沁嚴(yán)重的透閃石玉器與蛇紋石玉器在外觀上有很大的相似性；所有玉器表面均附著朱砂，可能當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到朱砂的防蟲(chóng)防腐功能。15年，寧夏文物考古研究所等對(duì)沙塘北塬遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代房址12座、灰坑15個(gè)、墓葬1座及窯址3座。出土陶器以罐、甕、盆、碗、缽、斝、尊、豆等為主，其文化屬性整體與師趙村七期早期齊家文化接近，但也有關(guān)中地區(qū)客省莊二期文化因素，這對(duì)研究齊家文化的來(lái)源和發(fā)展具有重要意義。梁帶村墓地是近年來(lái)周代考古的重大發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘者認(rèn)為，該墓地為芮國(guó)墓地，年代從西周晚期一直沿用到了春秋早期。筆者綜合目前已經(jīng)發(fā)表的材料，認(rèn)為該墓地并未見(jiàn)到西周晚期的遺存，已經(jīng)發(fā)掘和公布的材料，年代均集中在春秋早期偏早階段；而且僅有南區(qū)的帶墓道的大墓與芮國(guó)相關(guān)，從出土遺物來(lái)看，北區(qū)大墓與芮國(guó)沒(méi)有直接的聯(lián)系。南區(qū)大墓中，M27組是芮桓公和兩位夫人的墓葬，是芮伯萬(wàn)返回芮國(guó)之后，其父母芮桓公和芮姜被驅(qū)逐到梁帶村一帶的結(jié)果，M28墓主是芮桓公到達(dá)梁帶村之后，新立的下一代國(guó)君；而北區(qū)發(fā)現(xiàn)的大墓性質(zhì)復(fù)雜，與南區(qū)大型墓葬關(guān)系不明。14年秋冬季，周原考古隊(duì)在陜西周原遺址發(fā)掘了一座西周時(shí)期的大型建筑基址，形制獨(dú)特，內(nèi)涵豐富。本文從基址的形制和有關(guān)設(shè)施出發(fā)，結(jié)合文獻(xiàn)記載，論證此建筑是西周時(shí)期居住在周原地區(qū)殷遺民所建的亳社。對(duì)該建筑性質(zhì)的上述判斷，可以將它與的鳳雛一號(hào)基址、鳳雛甲骨、微氏家族銅器窖藏等重要遺存有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，不僅可以證明今鳳雛村一帶在西周時(shí)期是殷遺民的居邑，為深入研究周原遺址的聚落形態(tài)提供了重要契機(jī)，而且可以證明周原遺址就是西周的都邑"周"地所在。35年11月至1936年3月，英國(guó)藝術(shù)學(xué)院在倫敦百靈頓大屋舉辦了"藝術(shù)展覽會(huì)"，這是我國(guó)文化珍寶在海外的首次大型展出，也是珍品自清瓦解后在公眾前的首次集中亮相。該展覽由英方發(fā)起，響應(yīng)，參展藝術(shù)品主要從故宮博物院古物陳列所、研究院及部分地方博物館選出，還加入流散在其他國(guó)家和地區(qū)的文物，*終共計(jì)送展38件，其中包括大量書畫、青銅器、玉器、陶瓷器等稀世珍寶。伴隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒，這次展覽會(huì)極大地增強(qiáng)了我國(guó)的影響力，并開(kāi)啟了西方學(xué)者對(duì)文化藝術(shù)研究的新階段。但是，此次展覽也反映出東西方對(duì)文化的不同理解及中英國(guó)力差距等問(wèn)題。值此展覽會(huì)八十周年之際，本研究既對(duì)該展覽會(huì)做出回顧及反思，同時(shí)也望給當(dāng)下的中西文化交流活動(dòng)以更多啟示。
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《遼蕭德順墓志銘》，1989年出土于內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)包莫圖嘎查山谷中的遼代蕭氏家族墓地，現(xiàn)藏于翁牛特旗博物館。此前在翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)毛布溝遼代蕭氏家族墓地，陸續(xù)出土了契丹小字《故耶律氏銘石》、漢字《遼蕭孝資墓志銘》。世紀(jì)8年代，在翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)包莫圖嘎查山谷中的遼代蕭氏家族墓地，出土了漢字《遼蕭孝恭墓志銘》?！哆|蕭德順墓志銘》、《遼蕭孝恭墓志銘》、《遼蕭孝資墓志銘》互有關(guān)聯(lián)，其墓志主人是同一家族之人?！哆|蕭德順墓志銘》內(nèi)容豐富，涉及人物甚多，為深入研究遼初魯?shù)貌渴捠霞易迨老狄约跋鄳?yīng)的部族、職官、地名、避諱、碑別字等，提供了彌足珍貴的新資料。蕭德順，《遼史》無(wú)傳。通過(guò)《蕭德順墓志銘》，可知其生平事跡及與蕭惟信、蕭惟忠、蕭孝恭、蕭孝資等人的關(guān)系，對(duì)《遼史》多有補(bǔ)正。
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