華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
宋代中原北方地區(qū)雕磚壁畫墓壁畫涉及大量女性題材。開芳宴圖與交租納貢圖反映了女子在家庭中掌握著治家的權(quán)力。人們借助女子與內(nèi)室的緊密關(guān)系，利用婦人啟門圖這一藝術(shù)形式打破皮墓葬空間的局限，以表達(dá)墓室未盡之意，模仿生人住宅前堂后室這一建筑格局，婦人所啟之門也就應(yīng)為內(nèi)室之門。繁榮的商品經(jīng)濟(jì)為中下之戶的女子提供了家庭外的生存空間，開芳宴圖、庖廚圖等場景中都能看到她們的身影。1年5月至8月，國家博物館和山西省考古研究所聯(lián)合對山西省東南部濁漳河流域進(jìn)行了階段的考古調(diào)查，重點(diǎn)調(diào)查西周之前的各時期遺址。調(diào)查采集了大量標(biāo)本，積累了豐富的資料，為深入了解晉東南地區(qū)的早期文化面貌和把握各文化的空間分布狀況提供了重要線索。王蘧墓志記述志主生平較為詳盡。本文結(jié)合傳世文獻(xiàn)探討了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外兩個重要原因，認(rèn)為早年生活不羈和中年迎娶富家女的行為使統(tǒng)治者對其人品頗為鄙薄，終不委以重任。文中還對墓志所記王蘧生平作了一些補(bǔ)充。法國19世紀(jì)的藝術(shù)十分多樣，從19世紀(jì)下半葉起尤其流派紛呈。然而，有一股恒定的潮流一直沒有發(fā)生根本性的變化，反而成為法國藝術(shù)的一大特征，那就是學(xué)院體制下的專業(yè)創(chuàng)作。從新古典主義到被稱為"消防隊(duì)員"繪畫的潮流，法國始終遵循古典時期定下的學(xué)院在教學(xué)、深造、創(chuàng)作和收藏方面的原則，造就了一大批法國學(xué)院派藝術(shù)家，尤其在歷史畫、肖像畫方面獲得很高成就。雕塑領(lǐng)域以呂德和卡爾波為代表，同樣成果斐然。本文通過對法國學(xué)院體制的縱向和橫向的分析性介紹，從法蘭西美術(shù)院、巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院、羅馬獎、羅馬法國學(xué)院、沙龍展、畫室、盧浮宮等機(jī)構(gòu)性層面，探索這一學(xué)院派潮流得以歷百年而不衰的原因，并分析學(xué)院派在2世紀(jì)下半葉的學(xué)術(shù)界、博物館界能夠得到重新認(rèn)識和評價的原因。
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在古代皇權(quán)制社會，實(shí)現(xiàn)對""與"國家"的穩(wěn)定治理始終是統(tǒng)治者著力追求的**目標(biāo)。但這種"家國同治"的傳統(tǒng)模式卻因清末慈禧太后與光緒帝的權(quán)力關(guān)系和家庭角色而不得不改為"家國分治"。光緒帝作為"國主"在實(shí)現(xiàn)變法圖強(qiáng)的過程中侵犯到了作為"家主"的慈禧太后的利益，為維護(hù)"家主"**，在基于"家庭倫理"所產(chǎn)生的"倫理"的邏輯關(guān)系下，慈禧太后憑借出色的能力收歸皇權(quán)，通過訓(xùn)政的方式又恢復(fù)了"家國同治"的統(tǒng)治模式。由此可見，"家國分治"和"家國同治"的轉(zhuǎn)化既與清廷的傳統(tǒng)有著密切關(guān)系，也與時局的變化有著密切關(guān)系。透過戊戌政變后光緒帝與慈禧太后之間的微妙關(guān)系，可管窺清末"國主"與"家主"異化與統(tǒng)一的過程。國家"夏商周斷代工程"初步確定商周斷代在公元前146年，他們依據(jù)的前提是"當(dāng)年歲星是在鶉火星次"，比實(shí)際情況——"當(dāng)年歲星是在天黿星次"，多了6個星次。所以，他們的推算方法雖然是正確的，但是因?yàn)樗罁?jù)的前提錯誤，結(jié)果不對。依據(jù)對月象詞、星象詞和西周時期歷法的認(rèn)識，以歲星(木星)的運(yùn)行規(guī)律可知，牧野之戰(zhàn)發(fā)生于公元前139年夏歷的三月四日。我們判斷，武王伐商是當(dāng)年的二月一日壬辰，二日癸巳早晨從周地出發(fā)，二月戊午師逾孟津，二月晦日越五日甲子在牧野與商紂王戰(zhàn)斗。徐嶠墓志23年出土于洛陽龍門鎮(zhèn)張溝村北，青石質(zhì)，方形，長89厘米，寬89厘米，厚19厘米。志文楷書42行，1649字，可補(bǔ)《新唐書.徐嶠傳》之不足，也是研究徐姓源流以及唐玄宗時期、經(jīng)濟(jì)、文化的珍貴資料。
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時期西方博物館知識在得到進(jìn)一步傳播，留學(xué)出身的考古學(xué)者李濟(jì)參與早期博物館知識傳播的同時，積極從事早期博物館的創(chuàng)建活動，打破了本土古物私家收藏的傳統(tǒng)，積極宣揚(yáng)古物公有公藏的博物館思想，對其后博物館的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。葉縣博物館收藏的1件鑄有銘文的銅鼎，原本應(yīng)有器蓋，現(xiàn)遺失不存。鼎腹內(nèi)壁鑄有豎款3行14字銘文，筆者考釋認(rèn)為，其內(nèi)容應(yīng)為，"陳侯之孫宋兒自作飤繁，永保用之"；陳侯之孫宋兒鼎的鑄造年代，當(dāng)在公元前534～前529年之間。推測其鑄造地，應(yīng)在被稱為方城之外的楚葉邑，即今葉縣。1年在焦作市解放區(qū)西王褚村西，發(fā)現(xiàn)一座宋代墓葬，墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)墓志一合，從墓志上得知該墓的營造時間為北宋太平興國五年。此墓的發(fā)現(xiàn)為研究我國宋代早期墓葬營造結(jié)構(gòu)，提供了不可多得的實(shí)物素材。9年秋季至21年春季，北京大學(xué)考古文博學(xué)院與鄭州市文物考古研究院合作發(fā)掘河南省新密市李家溝遺址，發(fā)現(xiàn)距今15年至86年左右連續(xù)的史前文化堆積。在堆積下部發(fā)現(xiàn)屬于舊石器時代末期的典型細(xì)石器與局部磨制石錛陶片共存；中部則發(fā)現(xiàn)以壓印紋粗夾砂陶與石磨盤等為代表的早期新石器文化；*上部是典型裴李崗文化遺存。匈奴的金銀器在考古學(xué)資料中發(fā)現(xiàn)較多，以裝飾品為主，還有飾件、日常用具等。以草原上常見的動物作為裝飾，分單個動物、多種動物組合和動物爭斗三種藝術(shù)風(fēng)格，除了反映戰(zhàn)國至漢代草原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)類型、生活情景之外，還寓意圖騰崇拜的深層文化內(nèi)涵。同時，以金銀器的造型、紋樣裝飾、制作工藝為載體，反映出草原絲綢之路上的北方草原地區(qū)與中原地區(qū)和西方地區(qū)的南北文化、東西文化交流的狀況。
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