《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
南陽漢畫像石中的體育類畫像石內(nèi)容豐富，題材多樣，刻畫精美，涉及武術、蹴鞠、射箭、體操，斗獸等項目，是研究漢代體育史的重要參考資料。
黑釉凸線紋瓷器是宋金元時期北方磁州窯系諸窯場中常見而具有鮮明特色的黑釉產(chǎn)品。
本文以罐這一典型器類為切入點，根據(jù)其裝飾特征和形制變化，并參考出土單位早晚關系等，將黑釉凸線紋瓷器的發(fā)展演變劃分為萌芽、繁榮、衰亡三期，年代分別為宋末至金代前期、金代中后期、金末至元代；在此基礎上，指出其興衰與磁州窯的市場地位、社會生活背景及人們的審美密切相關。
此外，筆者推斷黑釉凸線紋技法直接源自白釉凸線紋碗盤，后者可能是受定窯"出筋"技法啟發(fā)而成。
至于初創(chuàng)窯口，目前學界有"鶴壁窯說""鈞臺窯說""觀臺窯說""磁州窯說"等四種觀點，本文傾向于最后一種；其創(chuàng)燒年代應在宋末金初，而不是通常認為的北宋中晚期。
應監(jiān)是監(jiān)督殷遺民而非監(jiān)督武庚，更非監(jiān)督應國國君。
在周王朝平定"武庚、管、蔡之亂"后，位于山西境內(nèi)"武之穆(周武王之子)"的封國——應國，因其地鄰近殷朝舊都安陽，而被周公與成王賦予監(jiān)督殷遺民的新使命，"應監(jiān)"可能是管蔡之亂后，應國國君應叔兼領監(jiān)督殷遺民任務之時的稱謂，南遷后的應國地處周王朝南疆，其國君仍然稱為應侯，之所以稱為應公者，則是因為他曾兼任周王室的卿士。
(今日/推薦)2022已更新(今日/資訊)更新世舊大陸東西兩側的石器技術發(fā)展存在不平衡性。
舊大陸西側是狩獵采集人群石器技術革新的"軸心區(qū)域"，在大約距今33萬年、17萬年、1萬年、5萬年等先后發(fā)生多次技術革新，最早的石器打制技術、最早的阿舍利技術、最早的大石片阿舍利技術、最早的勒瓦婁哇技術以及最早的石葉技術等均起源于這一軸心區(qū)域，進而發(fā)展并向其他地區(qū)傳播。
由于距離和地理等因素，東亞的石器技術至少從距今14萬年左右開始曾長期與舊大陸西側分異。
然而與此同時，東亞地區(qū)在舊石器時代長期以來并非與舊大陸西側"一刀兩斷"，而是"藕斷絲連"，保持斷續(xù)的聯(lián)系，直到舊石器時代晚期，伴隨著現(xiàn)代人復雜的社會關系網(wǎng)絡以及石葉技術的包容性和便捷性優(yōu)勢，舊大陸東西兩側的互動也達到了空前的程度。
偃師商城的年代和性質(zhì)問題一直是夏商考古研究中的熱點，如何研判該問題關涉到怎么理解夏、商文化及相互關系，"鄭亳"說和"西亳"說的認同者均無法回避。
盡管雙方在考古學層面形成了一定程度的共識，但是由于研究者對具體考古資料的認識存在分歧，對偃師和鄭州商城主次和先后關系的認識不同，對待文獻資料的態(tài)度不同及所持史觀的迥異，提出關于偃師商城性質(zhì)的觀點凡十余種。
客觀地看，這些觀點目前仍屬推論層面的認識，偃師商城性質(zhì)問題的最終解決還有賴于研究理論和方法的創(chuàng)新與突破。
考古新發(fā)現(xiàn)尤其是證據(jù)性資料的發(fā)現(xiàn)，宏觀及微觀角度聚落形態(tài)及演變的深入了解，二里崗文化時期社會度的深入研究才是解決該問題的必由之路。
本文再次論證了文物唐武惠妃石槨線刻畫"希臘化"的特征，利用中古畫史資料考證了拂菻(拜占庭)畫樣在隋唐時期的流傳，運用新考察的石槨線刻畫圖像說明其與希臘神話以及拜占庭羅馬風格非常相似，并具有一些拜占庭式薩珊波斯特征，由此分析景教傳教士可能是希臘式文化的傳播者，只有他們最接近古希臘文化脈絡的源流而又能在接近唐朝皇帝。
希臘神話原型的構圖被臨摹刻畫于武惠妃石槨上，說明西方外來文化進入盛唐時，明確地分為希臘式、薩珊波斯式、粟特式、印度式四種語言藝術，這不僅是前所未有的西方古典文化標本，而且直接影響了藝術的傳承與文化精神，拂菻風畫樣一直延續(xù)到唐宋后世美術創(chuàng)作中。
秦祖非子的封地"秦"邑地望有陜西渭之會和甘肅清水縣兩說，前者的可能性基本可以排除。
通過對牛頭河流域的考古調(diào)查，摸清了當?shù)刂艽z址的分布，可初步推斷清水縣李崖遺址為非子封邑之所在。
該流域屬寺洼文化勢力薄弱區(qū)，可能與商、周王朝的大力經(jīng)營有關。
