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雷家山一號(hào)墓為長方形豎穴土坑墓，墓室遭到嚴(yán)重破壞，出土了大量陶器、石器等隨葬品。
許多器物形制特殊，裝飾風(fēng)格獨(dú)特，具有明顯的地域特色。
墓葬時(shí)代約為春秋時(shí)期，獨(dú)特的葬俗和豐富的隨葬品，對(duì)了解城河上游地區(qū)青銅時(shí)代的喪葬習(xí)俗提供了重要資料，豐富的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出該區(qū)域青銅文化面貌的多元性。
～27年，在甘肅西北部至新疆北部的廣大草原地區(qū)，通過大范圍調(diào)查與小規(guī)模發(fā)掘相結(jié)合的方法，基本掌握了這一地區(qū)古代游牧文化聚落遺址的分布規(guī)律。
通過對(duì)這些聚落遺址普遍具有的居住遺跡、墓葬和巖畫等基本要素的綜合研究，對(duì)東天山地區(qū)的兩類早期游牧文化遺存的文化特征和相互關(guān)系有了初步認(rèn)識(shí)。
"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器，F(xiàn)1宗廟的1個(gè)房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王，也就是武丁卜辭中的"九示"，再加上武丁之父小乙。
殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn)，證明《商書》所說的殷人"五世之廟"是不存在的，《禮記·王制》鄭玄注：殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說法也是錯(cuò)誤的。
殷人不曾實(shí)行昭穆制度。
鄭易墓志是洛陽北邙山上新近出土的唐代墓志，志主鄭易出自滎陽鄭氏，系中唐仕人。
墓志完整記載了鄭易的家族世系、婚宦、政績(jī)及生平經(jīng)歷等情況，有助于中古時(shí)期滎陽鄭氏家族研究。
鄭易由明經(jīng)入仕，曾先后任幕府僚佐、州郡刺史、京都郎官。
志文記錄了鄭易貞元年間在荊州的救荒中倡議并實(shí)施了工賑，彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)相關(guān)記載的不足，對(duì)于研究中唐時(shí)期的荒政具有重要史料價(jià)值。
鄭易在經(jīng)學(xué)與文學(xué)方面也頗有建樹，撰有《三傳異同》十七卷，可補(bǔ)兩《唐書》經(jīng)籍、藝文二志。
鄭易墓志由外甥朝議郎、尚書刑部郎中李正辭撰文，其人也是當(dāng)時(shí)工書擅文的仕人。
在陶模、范表面刻劃不具有花紋鑄造意義的陰線，用以準(zhǔn)確控制翻范時(shí)范與模間、澆鑄合范時(shí)外范間、范與芯間相對(duì)位置的標(biāo)識(shí)，可稱為"線"。
據(jù)功能具體差別，可分為模上線與范上線兩大類。
先秦時(shí)期陶模、范上線的使用延續(xù)較長，技術(shù)逐步成熟，這反映了塊范法鑄銅技術(shù)的傳承有序和不斷革新發(fā)展。
5年12月至216年1月，社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢長安城工作隊(duì)對(duì)漢長安城建章宮一號(hào)建筑遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)由房址和過道組成的主體建筑，以及由庭院和廊道組成的附屬建筑，出土較多礎(chǔ)石、鋪磚、瓦和瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ牧希约疤掌?、銅器、鐵器、銅錢、錢范等遺物，為研究漢長安城增添了新材料。
6~213年，對(duì)盤龍城遺址內(nèi)楊家灣的一處商代大型建筑基址(F4)及其周邊遺跡進(jìn)行了發(fā)掘。
F4殘存范圍東西*長達(dá)3南北寬12米，與盤龍城遺址城址內(nèi)的1號(hào)宮殿基址規(guī)模相近，應(yīng)屬于宮殿或宗廟類的建筑，年代大致屬于盤龍城遺址偏晚階段。
該建筑基址的發(fā)現(xiàn)，為探討盤龍城遺址的布局提供了新的資料。
14年3~9月，重慶市文化遺產(chǎn)研究院等對(duì)巫山大水田遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大溪文化、商周等時(shí)期的遺跡473處，出土陶器、石器、玉器等遺物18余件。
其中大溪文化遺存出土的屈肢葬、人和動(dòng)物形石飾及一批玉器較具特色，有助于了解大溪文化的原始宗教、社會(huì)組織、精神意識(shí)等深層次問題。
13年，在盤龍城遺址內(nèi)的楊家灣發(fā)掘了7座商代墓葬，均為土坑豎穴墓，個(gè)別發(fā)現(xiàn)腰坑及殉人、殉牲現(xiàn)象。
隨葬品包括青銅器、玉石器、陶器、原始瓷器、印紋硬陶器、漆器和金片綠松石器。
墓葬年代大致屬盤龍城遺址*晚階段。
楊家灣是盤龍城遺址早、中商時(shí)期的一處重要墓地，對(duì)認(rèn)識(shí)盤龍城遺址的布局具有重要價(jià)值。
11年，河南省文物考古研究院發(fā)掘了鄭州市馬良寨遺址。
其中商代遺跡有灰坑、墓葬和陶窯等，遺物以陶器為主，也有少量石器、骨器和蚌器。
根據(jù)遺物特征，馬良寨遺址晚商文化遺存可分為三個(gè)階段。
這批材料為完善本地區(qū)二里岡早商文化至晚商文化的發(fā)展序列和研究鄭州商城廢棄后當(dāng)?shù)氐奈幕婷蔡峁┝诵滦畔ⅰ?br>6年，在殷墟南部鐵三路制骨作坊區(qū)發(fā)現(xiàn)的89號(hào)墓，年代屬殷墟文化第二期。
該墓規(guī)模不大，出土了大量玉石器，包括等級(jí)較高的銅柄玉戚及銅骸玉矛，還有玉器半成品、殘次品和制玉工具等。
結(jié)合所出銅觚上的玉璋形銘文，推測(cè)墓主可能是從事玉器生產(chǎn)、管理的中小貴族，該墓的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究殷墟手工業(yè)生產(chǎn)具有重要意義。
王宏鈞先生曾任歷史博物館黨委、副館長。
此次訪談主要圍繞"國博百年發(fā)展"這條線索，內(nèi)容涉及辛亥之后國立歷史博物館籌備處的創(chuàng)設(shè)與建館概況、解放初期歷史博物館的改革、1958年至1959年"通史陳列"的籌建和以后的數(shù)次修改，以及其他業(yè)務(wù)的重要發(fā)展等；*后，王宏鈞先生從自己的角度談了國家博物館百年發(fā)展所留下的重要精神財(cái)富及對(duì)博物館事業(yè)的期望。
魏郡等字殘碑存字若干，雖不完整卻也是難得的東漢碑刻遺存。
碑文內(nèi)容具有一定的地理歷史價(jià)值。
碑文書法水平雖不算精到，卻有大璞未雕、生動(dòng)自然之意。
