《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名
《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
本文梳理了唐代兩京都城長安城和洛陽城遺址范圍內(nèi)出土的若干越窯青瓷，并結(jié)合*近上林湖后司岙窯址發(fā)掘情況對其進(jìn)行重新審視，從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代，產(chǎn)品面貌以及運(yùn)輸路徑等方面的問題。
認(rèn)為早在唐代早期，越窯瓷器就已經(jīng)納入宮廷用瓷的名單之內(nèi)，至唐代中期持續(xù)，唐代晚期作為貢窯繼續(xù)輸入宮廷。
至于其輸送路徑，從目前來看，在很大程度上是通過浙東運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河輸送的。
平原墓為磚筑雙室墓，由墓道、墓門、前室、左右耳室和主室等組成，在墓門門洞的正上方和墓道兩側(cè)墻壁上繪有壁畫。
出土有瓷器、金銀器、鐵器、銅器、玻璃器、墓志等遺物，年代下限為興宗末年。
梯子廟4號墓為磚筑單室墓，由墓道、墓門和主室組成，出有陶器、瓷器、銅器、鐵器等遺物，年代為遼代中期。
歌舞游宴的傳統(tǒng)，能文能詩的蜀伶活躍于官府私第，兼之山川地土養(yǎng)成的靈心慧質(zhì)，更有匯聚八方的文化交融，是川南宋墓石刻的社會成因和歷史背景。
以整個南宋為底色，從藝文的角度來審視川南宋墓石刻，并兼及"物"的考校，可以發(fā)現(xiàn)與"詩"(此中總括詩詞歌賦與劇曲)相應(yīng)的許多生活內(nèi)容，這里有著對細(xì)節(jié)的格外用心以及隨之而來的于表現(xiàn)內(nèi)容的擇取和表現(xiàn)形式的若干獨(dú)創(chuàng)。
雖然是墓室營建，但設(shè)計(jì)者和制作者意欲展示的依然是世間聲色：快活、明朗、熱鬧。
此外它的難得尚在于，古人言寫真，即今所謂"肖像畫"，墓葬藝術(shù)并不在論列之內(nèi)，然而掌握此項(xiàng)技藝的畫手、刻工數(shù)量必然不少，他們與宋人筆下的寫真高手當(dāng)是聲氣相通，而成為推助肖像畫發(fā)展的不可忽略的人群。
川南宋墓石刻正是出自這樣的創(chuàng)作者，今再現(xiàn)世間，對美術(shù)史來說，也是具有認(rèn)識價值的寶貴資料。
中法戰(zhàn)爭后，清與法國于1885年簽訂了不平等的《中法會訂越南條約十款》，即《天津條約》。
根據(jù)條約，中法在隨后的十余年間會勘了與越南的邊界。
國家博物館館藏的桂越邊界與粵越邊界舊界碑就是此次勘界后中法共同豎立的。
這些中越舊界碑見證了百年前的中法戰(zhàn)爭以及中法會勘廣西、廣東與越南邊界等重大軍事和事件。
史載，帝丘為五帝之一顓頊的都城。
關(guān)于帝丘的地望，歷來爭議較大，目前主要有四川某地說、內(nèi)黃土山說、濮陽西水坡遺址說和濮陽高城遺址說。
本文在對前三種說法進(jìn)行榷疑剖析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為它們都與帝丘無關(guān)。
在采用歷史文獻(xiàn)與考古資料相結(jié)合的方法進(jìn)行深入分析后，本文認(rèn)為真正的顓頊遺都帝丘應(yīng)為濮陽縣高城遺址。
1年以來，河南陶瓷考古又取得一些新的進(jìn)展：一是對河南北部古代瓷窯遺址進(jìn)行了復(fù)查，相繼發(fā)掘了鞏義黃冶窯、寶豐清涼寺汝窯、禹州閔莊鈞窯和禹州神垕瓷窯址。
二是漢以后墓葬隨葬陶瓷器較多的主要有安陽曹操高陵、洛陽老城區(qū)唐王雄誕夫人魏氏墓、鞏義市東區(qū)唐宋墓等，唐宋金元遺址中出土陶瓷器較多的有社旗陳郎店遺址、宋城新鄭門遺址、開封御龍灣明代建筑遺址等。
三是出版了一批考古發(fā)掘報(bào)告和陶瓷研究學(xué)術(shù)成果，為建立河南古代陶瓷發(fā)展譜系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
夏朝的都城曾經(jīng)有過多次遷徙，其中在夏后杼即位的第五年，自"原"遷至"老丘"。
今開封縣杜良鄉(xiāng)有一村莊名"國都里"，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，再結(jié)合該村的名稱和所處位置，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，該村及其附近區(qū)域應(yīng)是夏都老丘所在地。
近年來，在開封杞縣境內(nèi)的段崗、朱崗、牛角崗等遺址中發(fā)現(xiàn)有豐富的二里頭文化遺存，足證"國都里"村位于當(dāng)時夏人的疆域范圍之內(nèi)。
二里頭文化、先商文化、岳石文化遺存在杞縣境內(nèi)的共存以及相互之間包含的或多或少的對方的文化因素，正是那個時期夏族、商族與東夷族之間相互影響、相互交流的歷史寫照，也是"老丘時代"夏人與周邊鄰族之間頻繁交流在考古學(xué)文化上的具體體現(xiàn)。
"仙人半開門"圖像是漢代畫像的一類重要題材，流行于川渝地區(qū)和魯蘇地區(qū)的東漢中、晚期墓葬中。
分析其圖像構(gòu)成，以及圖像中啟門人、道士的具體身份，可以看到在東漢中、晚期畫像中出現(xiàn)并流行一種新的升仙程式。
在這一升仙程式中，道士作用的突顯反映了早期道教興起和天師道在巴蜀地區(qū)盛行這一歷史事實(shí)。
細(xì)菌實(shí)驗(yàn)室及特設(shè)監(jiān)獄遺址(俗稱"四方樓")是七三一舊址中*為核心的要害部門，通過對該遺址的發(fā)掘與研究，可以在相當(dāng)程度上尋找出七三一直接的犯罪證據(jù)和毀滅犯罪事實(shí)的證據(jù)，同時亦可以搞清其建筑格局與施工工藝，為研究日偽時期建筑特點(diǎn)提供手資料。
"四方樓"發(fā)掘，是首次按照考古工作規(guī)程對七三一舊址進(jìn)行的科學(xué)揭露，揭開了七三一舊址考古工作和歷史研究嶄新的一頁。
在發(fā)掘中，對各種遺跡現(xiàn)象進(jìn)行了較為的文字、繪圖、測量、照相、錄像記錄，為今后室內(nèi)資料整理、報(bào)告編寫乃至研究、保護(hù)、復(fù)原、展示等，提供了詳盡的科學(xué)依據(jù)。
爆破穴點(diǎn)和焚燒灰坑的發(fā)現(xiàn)，是日本侵略者毀滅犯罪證據(jù)的直接證據(jù)，是不可多得的無可爭辯的手例證。
本文采用X射線衍射儀、能量色散X射線熒光儀及離子色譜3種分析方法，對不同保存環(huán)境下鐵質(zhì)文物中的氯含量進(jìn)行了檢測分析。
檢測結(jié)果表明：含氯的腐蝕產(chǎn)物主要以β型氧化鐵—四方纖鐵礦或可溶性氯化物的形式存在于鐵銹中。
本文的調(diào)查分析還表明，室外大氣環(huán)境下保存的鐵質(zhì)文物平均氯含量，其次為近海出土的器物，海水打撈鐵質(zhì)文物平均氯含量，達(dá)到7mg/g以上。
對河南地區(qū)北宋時期壁畫墓的形制、表現(xiàn)形式、內(nèi)容作了研究。
在此基礎(chǔ)上，對河南地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的壁畫按照當(dāng)時的行政區(qū)域進(jìn)行劃分，并探討各地的區(qū)域特征。
認(rèn)為登封，洛陽，林州這三個地區(qū)*具代表性，其中以登封地區(qū)的*具典型性。
而其他地域的壁畫則具有兼具吸收或混合存在的特點(diǎn)。
但是隨著靖康之變的發(fā)生，登封地區(qū)類型的壁畫發(fā)展也隨之戛然而止，而林州地區(qū)類型的壁畫則在金墓中得到了繼承。
先秦時期，中原地區(qū)的冶鐵業(yè)已經(jīng)成為推動社會發(fā)展的重要行業(yè)。
關(guān)于冶鐵起源的時間問題，學(xué)術(shù)界一直存在諸多爭議。
近年來，隨著考古新發(fā)現(xiàn)的不斷增多，結(jié)合對文獻(xiàn)材料的梳理和考古發(fā)現(xiàn)的綜合研究可知，商代和西周時期中原地區(qū)對隕鐵的性能有了一定認(rèn)識，這可能對人工冶鐵技術(shù)的產(chǎn)生起到一定的促進(jìn)作用。
考古發(fā)現(xiàn)表明春秋早期是人工冶鐵發(fā)展的初期階段，中晚期之后鐵制品數(shù)量日益增多，種類逐漸豐富，技術(shù)趨向成熟。
至戰(zhàn)國時期，眾多冶鐵遺址集中于中原地區(qū)，冶鐵業(yè)一脈相承，獨(dú)立發(fā)展，自成體系。
通過對春秋早期鐵制品特征的綜合分析可以發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)冶鐵技術(shù)起源上溯至西周晚期的可能性很大。
6年5月至21年1月，河南省文物考古研究所(院)與平頂山市文物局、葉縣文物局聯(lián)合對葉縣文集遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。
其中JC3窖藏坑出土有鈞釉盤、青釉盤、青釉杯、白釉盞等7件瓷器。
這批瓷器制作精美，器形完整，釉色均勻，工藝精湛，為相關(guān)研究提供了珍貴的實(shí)物資料。
文中通過對地層關(guān)系、形制特征、器物組合形式等諸方面進(jìn)行考古學(xué)年代分析與研究，認(rèn)為該批窖藏瓷器年代為金代晚期乃至金代末年。
《平番得勝圖卷》是明代紀(jì)功與紀(jì)實(shí)繪畫的重要作品。
文章在朱啟鈐《平番得勝圖跋》和瞿宣穎《平番得勝圖考》的研究基礎(chǔ)上，主要從《平番得勝圖卷》的榜題出發(fā)，運(yùn)用新的研究方法和相關(guān)史料對畫卷展開研究，進(jìn)一步提出若干具有價值的新觀點(diǎn)。
文章考證《平番得勝圖卷》所繪事件的年代為萬歷二年至萬歷四年(1574-1576)，且畫面兩段之間存在缺失問題。
文章根據(jù)畫面結(jié)構(gòu)將畫卷重新劃分段落，并對畫卷的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和補(bǔ)充。
此外，文章考察了《平番紀(jì)事》與《平番得勝圖卷》之間的關(guān)系，認(rèn)為二者具有相同的目的和主要的歌頌對象。
一號和二號基址位于洹北商城的"內(nèi)城"中心。
其形制布局與陜西岐山鳳雛西周宗廟基址基本相同，都有多房間的主體建筑"大室"，而且還有程度不同的祭祀遺存。
因此，一號和二號基址的性質(zhì)不是宮殿而是宗廟。
本文進(jìn)一步證明一號基址有9個房間的主體建筑"大室"內(nèi)所奉祀的神主，應(yīng)是自大乙(成湯)至祖丁的九位直系先王，即武丁卜辭的"九示"。
二號基址有4個房間的主體建筑的"大室"內(nèi)所奉祀的神主應(yīng)是陽甲、盤庚、小辛、小乙等武丁的"四父"，也稱"四示"的宗廟。
根據(jù)一號基址"大室"東西兩側(cè)通道對一號基址的打破關(guān)系，證明一號宗廟是盤庚時期始建的，二號宗廟是武丁時期續(xù)建的。
洹北商城即"盤庚遷殷"的都城"殷"，年代下限為武丁早期。
證明盤庚和武丁時代不僅沒有始祖居中、昭穆分列左右的昭穆制度，也沒有五廟、六廟。
晉南地區(qū)位于山西省西南部，以地理界標(biāo)明顯的中條山為界，可以劃分為南、北兩個區(qū)域，北區(qū)主要為盆地區(qū)，包含臨汾盆地和運(yùn)城盆地，南區(qū)主要為山地區(qū)，包括平陸芮城谷地和垣曲盆地。
本文通過對晉南廟底溝二期文化以來已發(fā)表C14數(shù)據(jù)的再分析，從年代角度對北區(qū)和南區(qū)新石器末期文化分期進(jìn)行對應(yīng)。
依據(jù)重要遺址典型單位進(jìn)行各區(qū)文化分期，并從聚落、重要遺跡和遺物等方面的特征出發(fā)，對晉南新石器末期的文化變遷進(jìn)行闡述。
