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生活在兩宋交替之際的畫家江參是江南山水畫派重要傳人。南宋鄧椿《畫繼》贊其"筆墨學(xué)董源而豪放過之"，將其與蘇軾、李公麟、米芾等同列"軒冕才賢、巖穴上士"之序。江參曾受到宋高宗趙構(gòu)的特意召見，卻不幸于覲見前夕意外身故。元、明、清以來，江參的藝術(shù)影響經(jīng)久不息，但有關(guān)其身世的文獻史料卻與時俱減，所以關(guān)于他的里籍、生卒年、生平等一直困擾著繪畫史學(xué)界。筆者通過研究與江參生前有過密切交往的歷史人物資料，以宋人程俱《北山小集》中撰述的《江器博墓志銘》為突破口，從"程俱與江參其他友朋之間的關(guān)聯(lián)事略""程俱與江參江器博之間的關(guān)聯(lián)事略""程俱與江參岳父彥楚之間的關(guān)聯(lián)事略"三個歷史維度，系統(tǒng)梳理了程俱等一批歷史人物與江參的生活聯(lián)系及藝術(shù)淵源，揭示出江器博與江參的父子關(guān)系、王彥楚與江參的翁婿關(guān)系以及程俱與江參的世交關(guān)系，從而確證江參里籍為浙江衢州。臺北故宮博物院藏《明太祖御筆》74道，被認為是現(xiàn)存朱元璋法書作品大宗，一直受到書史及明史研究者關(guān)注。本文從筆法特征、御筆來源、書寫背景三個方面，證明《明太祖御筆》并非明太祖朱元璋親筆，而是文臣代筆。定窯是宋代五大名窯之一，是北方地區(qū)制作白瓷的重要窯口。9-21年的定窯考古發(fā)掘，除了出土大量各時期的瓷器和窯具以外，還在作坊區(qū)、灰坑等處出土了一系列制瓷原料。本文利用X射線熒光波譜法、X射線衍射法、Rietveld全譜擬合物相定量法分析了與制釉相關(guān)原料的元素組成及物相，并采用高溫加熱實驗觀察燒后樣品的顏色和耐熱性能。分析結(jié)果表明定窯考古出土的制釉原料有三種：硅質(zhì)原料、鈣質(zhì)原料和高嶺土原料，并根據(jù)化學(xué)成分得到了定瓷釉的理論配比。定窯配釉也使用了"釉灰加釉石"的方式，與文獻記載的南宋景德鎮(zhèn)和明代龍泉地區(qū)相近。定窯的此種配釉工藝可能在北宋晚期就已存在，從而把"釉灰加釉石"的配釉工藝提前到北宋晚期。
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"侯"字的甲骨文形體為"從廠從矢"的會意字，其形體義為人執(zhí)箭位于垂直陡峭的崖壁之狀。"侯"一詞完整的發(fā)生背景為：處于邊境的方侯，擁有，從事伺望任務(wù)；而"侯"一詞本義域的構(gòu)成則可重構(gòu)為：方侯[義素]執(zhí)箭位于垂直陡峭的崖壁上伺望[義素]。在部分嶺南戰(zhàn)國秦漢墓葬中，隨葬器物的空間分布和保存狀態(tài)顯示出"架棺"的跡象。結(jié)合廣州漢墓中"架棺"和"架舉棺室"的實例，以及部分嶺南戰(zhàn)國秦漢墓葬中墓底柱洞和凹槽的發(fā)現(xiàn)情況，推測"架棺"葬俗在戰(zhàn)國秦漢時期嶺南地區(qū)的越人墓葬中使用較為普遍。"架棺"的方式較為復(fù)雜，此葬俗的文化含義也值得深入研究。1年和211年，對新疆鄯善縣吐峪溝西區(qū)北側(cè)石窟進行發(fā)掘，共清理洞窟14處，還發(fā)現(xiàn)一處上山踏步。出土一些紙文書、建筑木構(gòu)件等，還發(fā)現(xiàn)較大面積的壁畫、題記。NK2應(yīng)是這組窟群的中心建筑，開鑿于公元5世紀(jì)前后。吐峪溝西區(qū)北側(cè)石窟的發(fā)掘?qū)ρ芯客掠鴾戏鸾淌呷旱牟季旨把葑兊染哂兄匾饬x。
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"自然科學(xué)"副刊是抗戰(zhàn)時期重慶《新華日報》的重要副刊，是為適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢，在一些自然科學(xué)家和讀者要求下設(shè)立的。創(chuàng)刊目的主要是為滿足抗戰(zhàn)建國的需要，主要內(nèi)容既包括自然科學(xué)的一些基本知識，也涉及社會問題。這一副刊存在時間不長，但卻具有一定影響，對抗戰(zhàn)做出了不少貢獻。其?？瘎t是各種因素促成的。7年國家博物館正式開展年鑒編纂工作，至今已出版了五個年度的年鑒。根據(jù)作者的經(jīng)驗，編纂實踐重點把握三個要點：以發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)年鑒；通過設(shè)置多種，體現(xiàn)記述重點突出的特點；在實事求是原則的基礎(chǔ)上，注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)注重各年鑒間風(fēng)格上的一致性。在上述編纂實踐中，作者對博物館年鑒的特點、應(yīng)遵循的基本原則、規(guī)范化問題、校對工作等方面進行了較為深入的理論思考與總結(jié)。
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