以《中東鐵路建筑群總體保護規(guī)劃》的編制為研究背景，通過對中東鐵路遺產(chǎn)的歷史沿革、定性與、構(gòu)成與認(rèn)定以及保護的時序研究，將其作為"具有文化線路性質(zhì)的2世紀(jì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)群"進行初步探討，為《中東鐵路建筑群總體保護規(guī)劃》的編制的主要問題，包括前期調(diào)研、規(guī)劃分區(qū)、現(xiàn)狀評估、保護區(qū)劃、管理與展示規(guī)劃等提供新的思路，并梳理出中東鐵路建筑遺產(chǎn)保護過程中需要特別關(guān)注的問題，為中東鐵路遺產(chǎn)的進一步研究與保護奠定基礎(chǔ)。清末干路國有政策在推行的時機上操之過急，應(yīng)當(dāng)緩圖；其推行者盛宣懷所犯的歷史性錯誤在于策略過于強硬，缺乏靈活性；方法上的錯誤集中體現(xiàn)為股本攤還缺乏眼光，斤斤計較，與民爭利?？紤]到該政策在后所取得的截然不同的良好效果，加上世界鐵路國有趨向的大勢，可以得出結(jié)論：干路國有政策是在錯誤的時機、由錯誤的人、用錯誤的方法推行的正確政策。國家博物館藏有一幅表現(xiàn)了48個義民的竹筆長卷，這就是近現(xiàn)代畫家司徒喬創(chuàng)作的《義民圖》。它是畫家的代表作品，也是近現(xiàn)代美術(shù)*富時代特征和感彩的作品之一。作為一名極具特色的畫家，司徒喬在油畫、色粉畫、竹筆畫等領(lǐng)域都有極高成就。受魯迅先生影響，司徒喬更多將目光投向了當(dāng)時人民的真實生活。他以紀(jì)實的手法，用獨特的竹筆繪制了多幅廣為流傳的災(zāi)難畫。這些作品凝結(jié)著作者的深切情懷和時代的悲情聲音，向人們講述著戰(zhàn)爭時期窮苦大眾血淚，既控訴日本主義的滔天罪行，也斥責(zé)了國統(tǒng)治者的無能。本文從畫家的成長歷程、創(chuàng)作工具、創(chuàng)作的時代背景，作品的內(nèi)容介紹、歷史地位及災(zāi)難畫在近代美術(shù)形成的原因等多個方面對《義民圖》做了系統(tǒng)梳理與研究，使人們在了解《義民圖》相關(guān)信息的同時，深刻認(rèn)識到創(chuàng)作者的偉大人格。68年，山東諸城博物館征集到的元帥右監(jiān)軍印是關(guān)系到紅襖軍史、金蒙宋戰(zhàn)爭史的重要文物，為此，學(xué)術(shù)界就該印的歸屬問題展開了熱烈討論。本文在學(xué)術(shù)界已有研究成果的基礎(chǔ)上，利用《金史》《元史》的相關(guān)記載，通過對比監(jiān)軍印和《金史》所載金代三品官印的重量，判定監(jiān)軍印并非金代官??；通過勾陳行尚書省及山東淮南行尚書省的變遷，判定監(jiān)軍印中的"山東淮南路行尚書省"即李全所受之山東淮南路行尚書省；通過追溯蒙古前四汗時期軍政機構(gòu)設(shè)置及官吏職名的變化情況，判定該監(jiān)軍印所涉之元帥右監(jiān)軍應(yīng)為山東淮南行尚書省的屬官。與既有研究成果相比，本文認(rèn)為，山東諸城博物館征集的元帥右監(jiān)軍印既非金代官印，亦非紅襖軍首領(lǐng)李全本人所有，而應(yīng)是李全集團重要成員的遺物?？蓸肺幕菓?zhàn)國秦漢時期西南夷地區(qū)的一支土著青銅文化，主要分布于貴州西北部一帶。近年來，在中南半島的柬埔寨、越南等地發(fā)現(xiàn)源自于境內(nèi)與可樂文化有關(guān)的套頭葬、鏤空牌形首劍等，這對研究漢代西南夷地區(qū)與中南半島間的文化聯(lián)系、族群遷徙以及夜郎歷史和夜郎文化有非常重要的學(xué)術(shù)意義。1年5~9月，內(nèi)蒙古文物考古研究所對哈民忙哈遺址進行了搶救性發(fā)掘，揭露面積13平方米，共清理房址14座、灰坑28座、墓葬3座，出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器等遺物35余件。該遺址文化內(nèi)涵單純，遺跡及遺物較豐富，文化特征明顯，屬于一種新的考古學(xué)文化遺存。
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南京城南顏料坊工地近年出土的六朝墨書瓷器總計92件。迄今為止，在六朝建康城遺址考古發(fā)掘中，出土墨書瓷器數(shù)量*多、*為重要的地點，可以推考為六朝時期秦淮河岸四航之一的竹格航。根據(jù)層位關(guān)系以及器物的造型、裝飾特點等，這批墨書瓷器分屬孫吳西晉、東晉、南朝三個時期。其器類僅見缽、盞、盤，墨書*少者只有1字，*多達(dá)4余字，一般書寫于外底露胎處。其字跡大多清晰可辨，所見書體不一，反映了當(dāng)時都城普通民眾書法之面貌。墨書內(nèi)容大體可分6類：姓名類、器名類、器物用途類、吉語類、符號類、記事類，其中以標(biāo)明器物所屬關(guān)系占大宗，目的是為了將容易混淆的個人生活用品區(qū)分開來，從而達(dá)到衛(wèi)生的要求。墨書中的"塸(區(qū))"乃六朝時期缽類器之本名，"共食""眾食"則與佛教齋儀有關(guān)。六朝墨書瓷器或受漢代墨書陶器及漆器上的物主標(biāo)記影響，與宋元以降的同類器有著一脈相承的關(guān)系。根據(jù)目前的材料，還難以得出六朝墨書瓷器曾經(jīng)直接影響日本的結(jié)論。1年，洛陽市文物考古研究院在洛陽邙山東漢陵區(qū)內(nèi)征集到一枚封泥，形狀為方形，封緘方式為方槽式檢，背面有三道繩痕嵌入泥中，正面陽文篆書"原陵監(jiān)丞"。通過與已發(fā)現(xiàn)的其它東漢時期的封泥形制、印文特征的比較，明確了該封泥的時代。"原陵"作為東漢的座陵園，目前具體位置并未確定；"監(jiān)丞"為東漢陵園食官"食監(jiān)"的副職，主要負(fù)責(zé)祭祀，因此，"原陵監(jiān)丞"封泥的發(fā)現(xiàn)，對東漢帝陵的方位及陵園職官的研究有積極意義。本文還通過已發(fā)現(xiàn)的有關(guān)兩漢時期的封泥、印章，結(jié)合文獻記載，對漢代陵園職官的具體構(gòu)成和分工進行了梳理。西漢時期，陵園周邊具體的管理機構(gòu)有陵廟、寢園、陵園，陵廟、寢園有令、丞、郎；陵園除令、丞、郎外，還有校長；食官有令(長)、丞。東漢時期，陵寢制度進行了一些改革，機構(gòu)減省，不設(shè)陵廟、寢園，陵園兼有原來寢園的職能，陵園職官有令、丞及校長，食官有食監(jiān)、監(jiān)丞。北京孔廟是元、明、清三代皇帝祭祀儒家創(chuàng)始人、至圣先師孔子的場所。大成殿是祭祀孔子的正殿，殿內(nèi)外懸掛著清代康熙至宣統(tǒng)九位皇帝御書匾額、楹聯(lián)以及袁世凱、黎元洪書寫的匾額。近年來研究孔廟大成殿匾額、楹聯(lián)的文章屢有發(fā)表，取得一定成果，但所述匾額、楹聯(lián)的頒揭時間既不，也不準(zhǔn)確。本文主要考證了孔廟大成殿清代皇帝御制匾額、楹聯(lián)的頒揭時間，并考察了匾聯(lián)的文字內(nèi)涵。鄒衡(1927-25)，的考古學(xué)家、北京大學(xué)教授，對夏商周考古學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻?，F(xiàn)從其遺稿中輯出有關(guān)考古學(xué)的若干論述，以饗后學(xué)與讀者。
康有為的"新"構(gòu)想經(jīng)歷了三個歷史時期。從1889年到戊戌維新之前，是其"新"構(gòu)想的階段。此一階段的"新"還不是一個國家概念，是希望人移民巴西開辟新地域。戊戌維新時期，康有為的"新"構(gòu)想主要體現(xiàn)為大力宣揚變法維新，希望通過改良方式變清王朝為君主立憲國。這是他"新"構(gòu)想的第二階段。這時的康有為開始從國家體制著手，他構(gòu)想的"新"是資本主義式的君主立憲國家。時期，康有為多次使用"新"一詞，擬定新議章和新草案。這一時期，他的"新"構(gòu)想主要是倡導(dǎo)虛君共和制，明確職責(zé)及?？涤袨?新"構(gòu)想的內(nèi)涵始終隨著時代的變化而變化，而"救亡"始終是其"新"構(gòu)想的出發(fā)點和歸宿，其每一階段"新"構(gòu)想的內(nèi)涵都有一定的合理性。"圭瓚"在冊命金文中是極為重要而且特殊的賞賜物，具有傳世文獻中"命圭"的性質(zhì)和作用。究其原因，被賞賜者身份與官位的尊崇、是否屬于重命都不是決定性因素，關(guān)鍵在于在關(guān)乎王朝存亡的危機時刻其人是否發(fā)揮中流砥柱的作用，是否扮演力挽狂瀾的角色。
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"摹"畫在于外表，"臨"畫則需在理解繪畫內(nèi)容的基礎(chǔ)上達(dá)到神態(tài)和氣韻的逼真。壁畫臨摹由起稿、賦色、描線、作舊四個階段循序完成。在臨摹過程中要注意對線、色、神三個方面的研究，掌握了這三個方面，才能更好的還原壁畫的真實面貌。甲骨卜辭中的"雀"與傳世文獻和戰(zhàn)國竹書中的"傅說"有諸多相似之處。，生活時代相同，均是武丁早期屬臣；第二，其名皆與鳥有關(guān)，且從音韻上能通假；第三，主要事跡相仿，是武丁重臣，多次參與祭祀和征伐，特別是都曾征伐"失"國；第四，所居區(qū)域相近，都在晉南豫西一帶。故"雀"當(dāng)即"傅說"。世紀(jì)8年代初期，殷墟小屯宮殿宗廟區(qū)發(fā)掘了一個形制特殊的遺跡(M34)，由于缺乏可資比較的資料，發(fā)掘者初步判斷其為墓葬，但也已認(rèn)識到它和殷墟發(fā)掘的墓葬有很大的不同。隨著發(fā)掘資料的增加，殷墟發(fā)現(xiàn)了不少類似的遺跡。通過和殷墟以及其他遺址發(fā)現(xiàn)的類似遺跡的比較，推斷小屯宮殿宗廟區(qū)M34并非特殊形制的墓葬，更有可能是水井，或者是具有冷藏功能的窖藏坑。西周虢季墓出土的青銅禮器，紋飾的表現(xiàn)方式和模范制作技術(shù)都處于轉(zhuǎn)型時期。研究虢季青銅禮器紋飾結(jié)構(gòu)特點和范縫痕跡所傳遞的信息，結(jié)合不同時期青銅禮器模范制作技術(shù)以及模擬青銅禮器陶范制作實驗，可了解西周虢季墓青銅禮器范型制作技術(shù)的概況。宋代中原北方地區(qū)雕磚壁畫墓壁畫涉及大量女性題材。開芳宴圖與交租納貢圖反映了女子在家庭中掌握著治家的權(quán)力。人們借助女子與內(nèi)室的緊密關(guān)系，利用婦人啟門圖這一藝術(shù)形式打破皮墓葬空間的局限，以表達(dá)墓室未盡之意，模仿生人住宅前堂后室這一建筑格局，婦人所啟之門也就應(yīng)為內(nèi)室之門。繁榮的商品經(jīng)濟為中下之戶的女子提供了家庭外的生存空間，開芳宴圖、庖廚圖等場景中都能看到她們的身影。1年5月至8月，國家博物館和山西省考古研究所聯(lián)合對山西省東南部濁漳河流域進行了階段的考古調(diào)查，重點調(diào)查西周之前的各時期遺址。調(diào)查采集了大量標(biāo)本，積累了豐富的資料，為深入了解晉東南地區(qū)的早期文化面貌和把握各文化的空間分布狀況提供了重要線索。
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