華豫之門(mén)古董鑒寶24小時(shí)在線(xiàn)鑒寶
在古代皇權(quán)制社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)""與"國(guó)家"的穩(wěn)定治理始終是統(tǒng)治者著力追求的**目標(biāo)。但這種"家國(guó)同治"的傳統(tǒng)模式卻因清末慈禧太后與光緒帝的權(quán)力關(guān)系和家庭角色而不得不改為"家國(guó)分治"。光緒帝作為"國(guó)主"在實(shí)現(xiàn)變法圖強(qiáng)的過(guò)程中侵犯到了作為"家主"的慈禧太后的利益，為維護(hù)"家主"，在基于"家庭倫理"所產(chǎn)生的"倫理"的邏輯關(guān)系下，慈禧太后憑借出色的能力收歸皇權(quán)，通過(guò)訓(xùn)政的方式又恢復(fù)了"家國(guó)同治"的統(tǒng)治模式。"家國(guó)分治"和"家國(guó)同治"的轉(zhuǎn)化既與清廷的傳統(tǒng)有著密切關(guān)系，也與時(shí)局的變化有著密切關(guān)系。透過(guò)戊戌政變后光緒帝與慈禧太后之間的微妙關(guān)系，可管窺清末"國(guó)主"與"家主"異化與統(tǒng)一的過(guò)程。在次全國(guó)可移動(dòng)文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業(yè)公所窯業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀(jì)初四川窯業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)試燒瓷器的由來(lái)；青花綠彩瓷碗仿燒了當(dāng)時(shí)代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)從未受到學(xué)界的關(guān)注與研究，這兩件瓷器見(jiàn)證了人民為振興實(shí)業(yè)、強(qiáng)國(guó)興邦所作的不懈努力，填補(bǔ)了清代四川制瓷業(yè)研究的空白?？滴鯇?duì)古代書(shū)家作品有著較為廣泛的學(xué)習(xí)取法。《石渠寶笈》中著錄了康熙臨摹二王以降包括智永、褚遂良、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、董其昌、祝允明等名家書(shū)跡169件，其中臨摹董其昌的作品*多，有63件。從這些作品的時(shí)間分布看，康熙從少年時(shí)代開(kāi)始直到晚年，對(duì)古代書(shū)家作品的學(xué)習(xí)都不曾間斷?！妒汅拧泛汀杜逦凝S書(shū)畫(huà)譜》著錄了較多康熙對(duì)古代書(shū)跡的題跋。通過(guò)對(duì)這些題跋的梳理，我們能夠清晰地認(rèn)識(shí)到，康熙推重晉人書(shū)法，以二王作為評(píng)價(jià)包括董其昌在內(nèi)的書(shū)家水平高下的標(biāo)準(zhǔn)，宗王喜董成為康熙重要的書(shū)法觀念。其在題跋中也表達(dá)了學(xué)書(shū)是為政余暇之事、書(shū)家當(dāng)重人品修養(yǎng)的主張?？滴踝谕跸捕瓡?shū)法觀念的形成，有書(shū)法發(fā)展時(shí)代背景和自身喜好的因素，也有因素。鞏縣石窟現(xiàn)存北魏后期開(kāi)鑿的洞窟五座，分為東西兩區(qū)。佛衣以上衣重層式為主，據(jù)佛衣在洞窟中的演變情況，以及自然區(qū)域形勢(shì)分析，鞏縣石窟的東西區(qū)大約組織開(kāi)鑿，主體工程歷經(jīng)整個(gè)胡太后時(shí)期(516-528年)。
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"圭瓚"在冊(cè)命金文中是極為重要特殊的賞賜物，具有傳世文獻(xiàn)中"命圭"的性質(zhì)和作用。究其原因，被賞賜者身份與官位的尊崇、是否屬于重命都不是決定性因素，關(guān)鍵在于在關(guān)乎王朝存亡的危機(jī)時(shí)刻其人是否發(fā)揮中流砥柱的作用，是否扮演力挽狂瀾的角色。通過(guò)以陶器為主要視角的比較研究，推斷干溝子遺存的出現(xiàn)是戰(zhàn)國(guó)晚期柳庭洞文化分裂的結(jié)果。黃魚(yú)圈珠山M1類(lèi)型遺存與圖們江流域的團(tuán)結(jié)文化也是柳庭洞文化的繼承者。干溝子積石墓的形態(tài)應(yīng)當(dāng)源于旅大地區(qū)，其在鴨綠江中游地區(qū)的出現(xiàn)與以趙地漢人為代表的人群從旅大地區(qū)向北遷徙密切相關(guān)。康熙初年，清廷安插閩南地區(qū)明鄭投誠(chéng)官兵在中原屯墾?？滴跏拍?，朝廷敕封媽祖為護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃，福建莆田人黃瑞遂在營(yíng)坊村倡建天妃宮，以供奉其由閩南隨身攜帶到河南的木雕媽祖神像。至今仍遺落民間、未被人識(shí)的營(yíng)坊創(chuàng)建天妃宮碑對(duì)于研究中原移民、媽祖文化具有重要的意義。
周口關(guān)帝廟建筑彩畫(huà)是河南省內(nèi)保存較為完整的一處清中期文物建筑彩畫(huà)遺存，具有一定的歷史和藝術(shù)價(jià)值。文章系統(tǒng)描述了廟內(nèi)各建筑的彩畫(huà)構(gòu)成，進(jìn)而分析了它的制作年代、結(jié)構(gòu)特征和工藝做法。修復(fù)"三彩童稚木偶戲圖枕"，對(duì)原粘接進(jìn)行分解；第二步對(duì)斷面與原粘合劑進(jìn)行處理；第三步重新粘接；第四步仿色。邾國(guó)故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀(jì)王城村周?chē)菛|周時(shí)期邾國(guó)的都城和秦漢至兩晉時(shí)期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學(xué)院等對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時(shí)期的銅度量衡器，包括衡1件、權(quán)4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國(guó)元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻(xiàn)記載的新莽改制有關(guān)。為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價(jià)值，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專(zhuān)家座談會(huì)，與會(huì)學(xué)者對(duì)這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評(píng)價(jià)和度量衡發(fā)展史等問(wèn)題，進(jìn)行了深入探討。專(zhuān)家們一致認(rèn)為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類(lèi)*多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字?jǐn)?shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實(shí)行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國(guó)度量衡發(fā)展史等問(wèn)題，都提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。這批銅器出自邾國(guó)故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺(tái)"之上，證明"皇臺(tái)"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū)，這對(duì)研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線(xiàn)索。在此次專(zhuān)家座談會(huì)成果的基礎(chǔ)上，本刊約請(qǐng)與會(huì)學(xué)者對(duì)這批重要的考古新材料加以研究，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。
本文通過(guò)對(duì)婦好墓出土圓雕玉器的觀察和微痕分析，討論了開(kāi)料、減地和打磨、陰刻、鉆孔、透雕和掏膛工藝，發(fā)現(xiàn)殷墟晚商時(shí)期已經(jīng)發(fā)生旋轉(zhuǎn)砣具、解玉砂及"線(xiàn)鋸"等關(guān)鍵性玉器技術(shù)變革，鉆孔技術(shù)的創(chuàng)造性應(yīng)用為圓雕玉器的制作起到了重要作用。殷墟晚商時(shí)期，玉器技術(shù)的變革與發(fā)展對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)在阿里地區(qū)出土了一批漢晉時(shí)期的絲綢，是迄今為止青藏高原發(fā)現(xiàn)的年代*早的絲織品，對(duì)于研究西部的古代文化交流與互動(dòng)提供了極為重要的資料。本文對(duì)這批絲綢進(jìn)行了詳細(xì)介紹，并通過(guò)的分析，揭示其背后蘊(yùn)含的豐富信息。這些絲綢主要是經(jīng)錦，其中一件的紋飾與新疆地區(qū)一些漢晉時(shí)期織錦圖案相似，顯然是通過(guò)新疆輸入的來(lái)自中原內(nèi)地的織物；也發(fā)現(xiàn)一部分緯錦，從其結(jié)構(gòu)與裝飾紋樣來(lái)看，與新疆地區(qū)漢晉以來(lái)本地生產(chǎn)的綿線(xiàn)緯錦相同，為研究新疆地區(qū)的早期緯錦增加了新的資料。絲綢和其他共出器物表明，青藏高原西部地區(qū)并非獨(dú)立于歐亞大陸之外、與絲綢之路毫無(wú)關(guān)聯(lián)的一個(gè)區(qū)域，而是早在漢晉時(shí)期，已經(jīng)匯入了絲綢之路交通網(wǎng)絡(luò)，融入到宏觀的中西文化交流的大潮中了。臨朐縣豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外頭崮摩崖造像。分別代表了唐、宋、金三個(gè)時(shí)期的造像風(fēng)格，這些造像對(duì)研究唐代及宋、金佛教造像藝術(shù)，宗教信仰題材等，具有一定的文物價(jià)值。江西省高安縣西清泉市出土的沈尹鉦，鑄有銘文42字。本文對(duì)銘文中個(gè)別字詞試作新釋?zhuān)J(rèn)為該器是楚國(guó)令尹兼司馬葉公沈諸梁所鑄，銘文中"沈尹"的含義是"沈"姓。
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