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保甲制度的復(fù)興，既與孫中山地方自治思想的局限性有關(guān)，更與蔣介石對(duì)這種局限性的夸大和歪曲有關(guān)。孫中山關(guān)于地方自治的訓(xùn)政設(shè)計(jì)、認(rèn)為民眾"一盤(pán)散沙"以及重視傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)村組織的作用，恰為蔣介石統(tǒng)制和訓(xùn)練民眾、恢復(fù)保甲制度提供了解釋的空間。然而，二者的地方自治思想有著本質(zhì)差異。在理論基礎(chǔ)方面，孫中山強(qiáng)調(diào)"在民"，主張權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，而蔣介石更強(qiáng)調(diào)人民單方面應(yīng)盡的義務(wù)；在實(shí)施主體上，孫中山強(qiáng)調(diào)以縣為地方自治單位，體現(xiàn)與地方的分權(quán)，蔣介石則強(qiáng)調(diào)縣以下基層鄉(xiāng)村為自治單位，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制；在推進(jìn)方式上，孫中山主張用教育方式訓(xùn)練民眾，逐步擴(kuò)大民權(quán)，蔣介石更強(qiáng)調(diào)以軍事化手段強(qiáng)化民眾的服從意識(shí)；在借鑒古代傳統(tǒng)時(shí)，孫中山主張融貫中西，探索適合實(shí)際的地方自治模式，而蔣介石借鑒古代保甲制度則是為了"剿共"的現(xiàn)實(shí)需要。本文對(duì)出土于山西絳縣周家莊遺址的龍山時(shí)期銅片做了X衍射分析、電鏡能譜分析和金相觀察。研究表明，銅片系銅鎳鋅三元合金，為鎳黃銅。除主要合金元素外，還含有錫、鉛、硫、砷、鐵等雜質(zhì)?；w呈銅鋅鎳α固溶體再結(jié)晶晶粒和孿晶，為熱鍛或退火組織。銅片邊緣區(qū)域有較多晶內(nèi)滑移線(xiàn)和加工孿晶，部分晶粒破碎；鉛顆粒和夾雜物有拉長(zhǎng)變形現(xiàn)象。表明制作工藝為整體熱鍛+局部冷加工。銅片具有早期銅器的特征，屬原始黃銅。銅片為中原龍山時(shí)期銅器的新材質(zhì)，表明中原地區(qū)的黃銅制作技術(shù)可能從仰韶時(shí)期一直延續(xù)到龍山時(shí)期。9年，敦煌博物館新獲簡(jiǎn)牘數(shù)枚，其中有西晉封檢和漢代緝令簡(jiǎn)各一枚，形制之完整為歷次西陲出土簡(jiǎn)牘所罕見(jiàn)，為漢晉簡(jiǎn)牘及官文書(shū)制度難得的物證，是研究敦煌西晉歷史、邊疆史地、絲綢之路南北兩道走向諸問(wèn)題的寶貴史料。在二里頭遺址圍垣作坊區(qū)發(fā)現(xiàn)了一條近南北向的夯土墻垣(Q7)和墻垣兩側(cè)的路土遺跡。墻垣可能建于二里頭文化第二期，使用至第四期早段。道路的年代為二里頭文化第三期至第四期早段。結(jié)合歷年的發(fā)現(xiàn)，推測(cè)墻垣為圍垣作坊區(qū)的西垣或西側(cè)另一區(qū)域的東垣，道路為墻垣存在時(shí)期的附屬設(shè)施。11年6月至213年5月，鄭州大史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心等對(duì)滎陽(yáng)官莊遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一座大小城南北相連、帶有多重環(huán)壕的周代城址，揭示了城壕、城墻、小城南城門(mén)和相關(guān)建筑。官莊城址的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究周代鄭州地區(qū)封國(guó)、鄭國(guó)東遷等歷史問(wèn)題，以及建立鄭州地區(qū)兩周時(shí)期考古學(xué)文化序列具有重要意義。
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近年出版的《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)(貳)》，整理注釋水平很高，但也有一些值得商榷的地方，本文逐條辨析校訂?！秾⑹А菲?兵之前行后行之兵"句，后一"兵"字當(dāng)屬下讀，"兵不參齊于陣前"指士卒不能夠整齊排列于陣前；"憂(yōu)"當(dāng)通假為"優(yōu)"，意為充足、富裕，與《孫子·虛實(shí)》篇意思相近；《四伐》篇整理者釋為"五"之字應(yīng)釋為"王"，本篇核心詞是"行四伐"，與"五行"無(wú)關(guān)?！段耐鯁?wèn)太公》篇整理者釋為"與"之字應(yīng)釋為"興"，"天地弗能興"、"天地弗能廢"相對(duì)為文?！度畷r(shí)》篇簡(jiǎn)1739整理者缺釋?zhuān)蛘J(rèn)為當(dāng)是"蜂"之訛字的那個(gè)字，其實(shí)應(yīng)釋為"蜼"，讀為"虺"，是一種毒蛇?！度畷r(shí)》篇簡(jiǎn)182整理者釋為"婦女"的"婦"字，從圖版看只剩左邊的"女"字旁，結(jié)合本篇上下文看，疑本應(yīng)為"嫁"字，"嫁女"一詞本篇常見(jiàn)。在古代，自先秦以降就一直有繪制歷史畫(huà)的傳統(tǒng)?！冻o·天問(wèn)》中保留有關(guān)于歷史畫(huà)的記述。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》和郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中記述了從六朝至唐宋時(shí)畫(huà)家所繪歷史題材的畫(huà)作，并且還闡明繪歷史畫(huà)時(shí)必須遵守真實(shí)性的創(chuàng)作原則。流傳至今的古代繪畫(huà)中，保存有不少歷代畫(huà)家所繪歷史題材的畫(huà)作。同時(shí)也保存有不少各代畫(huà)家創(chuàng)作的描繪當(dāng)時(shí)人物或社會(huì)風(fēng)物、習(xí)俗的作品，流傳至今也可列入歷史畫(huà)的范疇。在西方世界，歷也都有繪制歷史畫(huà)的傳統(tǒng)。現(xiàn)存的西方歷史畫(huà)同樣包括兩類(lèi)內(nèi)容，一類(lèi)是畫(huà)家創(chuàng)作的歷史題材的繪畫(huà)；另一類(lèi)是不同時(shí)期畫(huà)家所描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的繪畫(huà)，流傳至今，也屬歷史畫(huà)的范疇。在近代，畫(huà)家在學(xué)習(xí)西畫(huà)的基礎(chǔ)上，也進(jìn)行了畫(huà)歷史畫(huà)的新嘗試。新建立后，歷史畫(huà)出現(xiàn)了新的熱潮。歷史畫(huà)創(chuàng)作必須遵循的原則就是兩點(diǎn)：要重視歷史的真實(shí)性，第二是作品的藝術(shù)性，相輔相成，缺一不可。河南博物院藏黃釉扁壺在造型上與北朝以前的銅、漆等扁體器物并無(wú)承繼關(guān)系。壺腹部裝飾胡騰舞樂(lè)舞圖案，圖案采用近大遠(yuǎn)小的平行原理構(gòu)圖，與西方繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法相似，線(xiàn)條的運(yùn)用與波斯銀器人物刻畫(huà)相似，有濃郁的西方特征，它可能是西方文化與絲綢之路上各種文化交流、融合的早期表現(xiàn)或西方輸入品，這種風(fēng)格一直影響至隋唐。9年冬至21年春，焦作市文物工作隊(duì)在南水北調(diào)焦作蘇藺村段開(kāi)挖的河道內(nèi)發(fā)現(xiàn)以漢代時(shí)期為主的6座磚瓦窯。其中Y6保存極其完整。窯址的發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了焦作地區(qū)未發(fā)現(xiàn)有窯址群的空白，同時(shí)為我們研究戰(zhàn)國(guó)至漢代時(shí)期窯址形制、結(jié)構(gòu)、燒制技術(shù)等提供了十分珍貴的資料。
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唐代以雅州刺史致仕的劉渭，郡望為河間樂(lè)成，其仕宦生涯歷經(jīng)代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗，共計(jì)七朝，終其一生，未嘗躋身中樞，長(zhǎng)期任職地方，生平履歷，正史闕如。洛陽(yáng)新出土劉渭墓志的行世，有望彌補(bǔ)傳統(tǒng)史料之不足與缺憾，墓志以其豐富翔實(shí)的內(nèi)容再現(xiàn)了劉渭的生平境況，于后世治學(xué)頗多裨益。由墓志記載可知，劉渭其人乃是東漢章帝子孝王劉開(kāi)之十九代孫。少年時(shí)代的劉渭在志向、學(xué)識(shí)方面遠(yuǎn)逾時(shí)人，后以門(mén)蔭入仕，初補(bǔ)太原府壽陽(yáng)尉。其在河中府解縣任上，困擾前任的刑獄訴訟、田賦征收等棘手之事，均迎刃而解，由此政聲遠(yuǎn)播，受到上峰賞識(shí)。劉渭為官地方，造福黎民，功勛彰于朝堂。后以七十二歲高齡卒于雅州刺史任上，歸葬洛陽(yáng)北邙之先塋。墓志的記載，勘正了傳世文獻(xiàn)在志主劉渭家世、生平、宦歷等方面記載的多處疏誤。北京是遼代墓葬發(fā)現(xiàn)的主要區(qū)域，出土了很多重要的遼代漢人墓志，對(duì)于了解和研究遼南京(或稱(chēng)燕京)地區(qū)的社會(huì)文化、風(fēng)俗，以及補(bǔ)充和辨析遼朝歷史均具有重要價(jià)值。7年，北京密云大唐莊出土了一合遼代墓志，志文共計(jì)約15字，文字大體清晰可辨。本文以該墓志的內(nèi)容為考察對(duì)象，結(jié)合史料記載和相關(guān)遼代墓志，對(duì)墓主人張晉卿的姓氏、生平事跡、仕宦履歷、官職遷轉(zhuǎn)進(jìn)行了較為詳盡的考證，并對(duì)其中所涉及的重要人物、事件、制度，如清寧五年科舉、承天太后南伐、遼道宗崇佛等問(wèn)題加以考證。北京市密云縣大致相當(dāng)于遼代的檀州，控山帶河，地理位置重要；守關(guān)扼隘，軍事意義重大；而密云縣發(fā)現(xiàn)的遼代墓志非常有限。因此，該墓志對(duì)于認(rèn)識(shí)遼代密云地區(qū)的社會(huì)歷史也具有較高的史料價(jià)值。通過(guò)對(duì)時(shí)代特征強(qiáng)、演變快的陶器進(jìn)行分析，可將大同南郊北魏墓群進(jìn)行重新分組，167座墓葬共劃分為五組，其中包含兩個(gè)數(shù)量不多的過(guò)渡特征組。遺跡現(xiàn)象表明，第三組時(shí)是大同南郊墓地形成的巨變時(shí)期，此時(shí)北魏經(jīng)歷了太和改革和遷都洛陽(yáng)，第三組墓葬所表現(xiàn)的維持和破壞并存的狀況，當(dāng)是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。7～29年對(duì)溝灣遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大批新石器時(shí)代的遺跡、遺物，尤其重要的是發(fā)現(xiàn)和探明了遺址外圍仰韶文化不同時(shí)期的大、小兩個(gè)環(huán)壕，填補(bǔ)了漢水中游地區(qū)史前聚落考古的一項(xiàng)空白。依據(jù)層位和出土遺物，該遺址的仰韶文化遺存大體分為四期，時(shí)代從仰韶文化早期晚段到晚期早段。7年對(duì)唐戶(hù)遺址進(jìn)行的發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)裴李崗文化時(shí)期的房址41座、灰坑169個(gè)、溝2條、墓葬1座，出土了一批裴李崗文化時(shí)期的遺物。這批材料豐富了鄭州地區(qū)裴李崗文化的內(nèi)涵，有助于研究裴李崗文化的性質(zhì)、分期和聚落形態(tài)，以及建筑方式、生業(yè)形態(tài)、社會(huì)組織等。8年度對(duì)麥坪遺址的發(fā)掘，共清理房址5座、墓葬13座、灰坑12座，出土陶器、石器、銅器等各類(lèi)遺物2余件。該遺址是大渡河中游地區(qū)的一處中心聚落，本次工作區(qū)分出四類(lèi)不同的文化遺存，對(duì)遺址的分期和年代有了更深刻的認(rèn)識(shí)，為研究本區(qū)域的考古學(xué)文化譜系提供了重要資料。6～28年對(duì)西金城龍山文化遺址進(jìn)行了發(fā)掘，在遺址中北部發(fā)現(xiàn)了一座龍山文化城址，面積達(dá)3.8萬(wàn)平方米。此次發(fā)掘位于城外，發(fā)掘面積52平方米，清理了城墻、壕溝、灰坑和水井等遺跡，出土一批龍山文化陶器和石器，整體文化面貌屬于中原龍山文化中晚期，另外還發(fā)現(xiàn)了粟、水稻和小麥等農(nóng)作物遺存。
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