華豫之門古董鑒寶咨詢?cè)趺词召M(fèi)-在線聯(lián)系（新）
郵傳部在推動(dòng)清末鐵路事業(yè)的近代化演變中發(fā)揮了極其重要的作用，其主要表現(xiàn)有四：1.對(duì)線路布局、軌制、枕木等進(jìn)行統(tǒng)籌劃一，2.推出免稅、籌集資金等一系列建設(shè)措施，3.支持各地方鐵路發(fā)展，4.大力發(fā)展鐵路營(yíng)運(yùn)。收錄于《藏西夏文獻(xiàn)》的《后晉夏銀綏宥等州觀察支使何德璘墓志銘》主要記錄了志主何德璘的家族世系及其在夏州定難軍的個(gè)人仕宦經(jīng)歷。志文對(duì)五代初年歷任夏州定難軍節(jié)度使與志主之親從關(guān)系及定難軍文職僚佐名號(hào)多有反映，為研究唐末五代夏州定難軍歷史及其職官制度的重要文物資料。明代成化斗彩自問(wèn)世以來(lái)，備受陶瓷界關(guān)注。它源于宣德青花五彩，成為特有的彩瓷品種，并獲得卓越的藝術(shù)成就。本試驗(yàn)借助顯微激光Raman光譜技術(shù)，以成化斗彩瓷片為樣品，主要對(duì)釉上彩進(jìn)行科學(xué)分析，為深入研究成化斗彩特征提供可借鑒的素材。
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阮元學(xué)問(wèn)淹通，對(duì)金石資料的搜訪和研究是其學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，因而宦游各地時(shí)訪求、鑒藏吉金和貞石便是其案牘之余的首要活動(dòng)，而與各地金石學(xué)人之間的廣泛交游是其金石活動(dòng)得以延續(xù)的基礎(chǔ)。阮元的金石交游活動(dòng)是以自己為中心，通過(guò)"金石"這一媒介，與各地的金石學(xué)人發(fā)生交集，搜訪、鑒藏、研究這些金石資料是阮元與他們交游互動(dòng)的產(chǎn)物。在這一系列活動(dòng)中，阮元不僅實(shí)現(xiàn)了與其他金石學(xué)人之間的學(xué)術(shù)交流，同時(shí)編織出以他為中心的情感交流群體網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)與之交游的金石學(xué)人身份及所發(fā)揮作用的不同，可以將其分為親屬、同鄉(xiāng)、師友、弟子及石刻刻工等5類。本文嘗試從阮元先后宦游各地的時(shí)間脈絡(luò)看他與各地金石學(xué)人之間長(zhǎng)達(dá)近6年的交游活動(dòng)，梳理出不同時(shí)間段的交游群體所進(jìn)行的活動(dòng)和取得的成就，并從中總結(jié)出其金石交游活動(dòng)的一些特點(diǎn)。三國(guó)時(shí)期墓葬制度是從"漢制"向"晉制"的轉(zhuǎn)變過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期墓葬形制同東漢時(shí)期相比有較大的改變，突出表現(xiàn)在曹魏和東吳地區(qū)。隨葬器物組合方面基本沿用東漢晚期，但又出現(xiàn)了一些新器型。此外各區(qū)域間的墓葬文化表現(xiàn)出頻繁交流的特點(diǎn)。綜合以上諸要素可知"晉制"的形成主要源自于中原地區(qū)的曹魏墓葬，突出表現(xiàn)在墓葬形制和葬俗方面，同時(shí)東吳墓葬中的隨葬品種類亦被中原地區(qū)所接納，成為西晉墓中典型的器物組合。為加強(qiáng)對(duì)于五卅運(yùn)動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，上海大學(xué)學(xué)生會(huì)以《上大五卅特刊》為陣地對(duì)五卅運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深刻的總結(jié)和反思，主要涉及運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、斗爭(zhēng)策略以及歷史意義等方面?！渡洗笪遑μ乜氛J(rèn)為五卅運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，人民的反抗斗爭(zhēng)是由外來(lái)侵略勢(shì)力的野蠻剝削和殘酷壓榨而引起的；在具體反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)過(guò)程中應(yīng)注意斗爭(zhēng)策略，一方面要把主義侵略者和本國(guó)人民群眾區(qū)別看待，另一方面也要將自己聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線中的各階層區(qū)分認(rèn)識(shí)；五卅運(yùn)動(dòng)的意義在于極大地鍛煉了愛(ài)國(guó)青年學(xué)生，同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)內(nèi)、反帝運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展?！渡洗笪遑μ乜穼?duì)五卅運(yùn)動(dòng)的總結(jié)和反思內(nèi)容涉獵非常廣泛，內(nèi)在分析邏輯嚴(yán)密，從理論上也體現(xiàn)出了鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和典型的唯物史觀方法，不但充分體現(xiàn)了青年知識(shí)分子對(duì)于時(shí)代的思考意識(shí)，而且為大高潮的到來(lái)奠定了一定的思想和輿論基礎(chǔ)。
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"二次"失敗后，孫中山在日本重樹(shù)黨幟，成立了中華黨，并于1915年發(fā)行債券，籌措經(jīng)費(fèi)用以反對(duì)袁世凱，規(guī)復(fù)共和，發(fā)動(dòng)"第三次"。債券面值分為壹千圓、壹百圓和拾圓三種，主要發(fā)行對(duì)象為聚居于南洋和美洲等地的華僑。本文結(jié)合國(guó)家博物館館藏債券和文獻(xiàn)資料，就債券的發(fā)行與相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行考證。
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