在分析梳理典籍文獻對曹操高陵記載的基礎上，通過實地考察和結合曹操墓考古發現等相關的研究，認為北齊《龍驤將軍杜達墓志銘》和北齊《王敬妃墓志》記載的"高陵"應指曹操高陵，而晉卿大夫趙盾葬所"九原"一語，更加佐證了"高陵崇栢"為曹操墓高陵，絕不會是指他人陵墓，更非安陽縣西北的野馬崗。還對北齊《元世哲墓志銘》與曹操墓"西陵"的關系進行了探究。并就唐代《鄴郡鄴縣故人柏君(道)墓志銘并序》記載的曹操墓等問題進行了分析和實地考證。北齊墓志填補了曹操高陵方位在北朝沒有記載的歷史空白，為曹操高陵的真實性提供了新的佐證，具有重要的學術價值和理論意義。《殷周金文集成(修訂增補本)》較之初版有許多重要改進，如更換部分有問題的銘拓、為字跡漫漶的器銘增加摹本、將《殷周金文集成引得》一書的釋文加印于器銘之側等。但修訂工作中還存在著一些未解決或新出現的問題。本文在充分肯定修訂工作成績的前提下，從銘拓、釋文等三個方面，針對該版本存在的問題逐一加以討論。許昌作為漢魏許都，出土了大量的漢畫像石與畫像磚，具有濃郁的地域風格。許昌漢畫像石門楣圖像對稱均衡，粗獷豪放，簡潔靈動，大多采用鑿紋地淺浮雕的裝飾手法，表現了漢代社會生活的場景與祈求升仙、蔭護子孫的精神理念。青島博物館藏清方薰《歲朝百事如意圖》，絹本、設色。修復前，畫心殘損、絹絲斷裂，并遭到蟲蛀，經過除塵、清洗、揭托、全色、砑裝等一系列修復過程，這幅佳作*終重現原貌。
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解放戰爭后期，南京國民在、軍事、經濟等各方面陷入窮途末路的困境，尤其是國統治區的經濟更是急劇走向崩潰。國為了挽救日益嚴重的財政危機，被迫進行幣制改革，發行金圓券以取代已經嚴重貶值的法幣，金圓券由此粉墨登場。在國民各種手段的重壓之下，金圓券一度發行順利，但由于它發行的本質仍是為了掠奪人民的私有財產，也就注定了其必然失敗的命運。古代文明與國家形成是學術界長期關注的熱點。本刊從29年4月在河北易縣清西陵召開的"古代文明與國家起源學術研討會"上擇選一組發言，以彰顯部分中青年學者的研究成果。7-28年，廣西文物考古研究所對左江流域的沖塘、何村、江邊三個河岸貝丘遺址進行了考古發掘，發現了大批屬于新石器時代晚期的文化遺存。根據分析研究，認為這些遺存屬于一種新的文化類型，即沖塘-何村類型，它承襲了頂螄山文化部分因素，但又存在差異，還受右江上游原始文化因素和東部海洋文化的影響。由于資料相對匱乏，目前對該文化類型的屬性還難以做出準確判斷。開封祐國寺塔俗稱鐵塔，又名開寶寺塔，創建于北宋皇祐元年(149年)，為八角十三層樓閣式琉璃磚塔。本文以祐國寺塔為主要研究對象，試從建筑的角度，對該塔的建筑形制、內部結構及細部特征等方面進行分析，以明確其在建筑史中的歷史地位和價值。
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位于侯馬市曲沃縣北趙村的晉侯墓地是山西商周原始瓷器出土數量*多、地點*集中的一處遺址。遺址西部的曲村墓地也發現兩件原始瓷器。這些原始瓷器制作精細，外觀精美，從器物形制、制作工藝、胎釉特征上分析，與中原王朝的原始瓷器共性較多，但與南方期發現的器物有較大差別，很可能來自于王朝的賞賜或交流。吳湖帆先生(1894-1968)為二十世紀的代表畫家之一。父母兩系、姻親潘家，都以書畫收藏揚名于世，加以個人增益，上世紀的三四十年代，他的滬上居寓幾成為江南書畫鑒識的"沙龍"。身處畫變革的時代，"變"當然是一時之盛。"新信息"的來臨對2世紀書畫的影響，已異于往昔，追索宋元的畫意，成了繪畫界的現象之一，開啟了另一種新"摹古"風，這可從吳湖帆作品的摹古風畫歷來印證。吳湖帆曾三次擔任故宮博物院書畫展覽審查委員，得覽故宮博物院書畫。《吳湖帆文稿》中可以讀出他對當年所見的故宮名畫的鑒識意見，如對燕文貴、江參、謝時臣，都有先見之明，以今日的更多資料比對，也給吾人以討論的余地。吳湖帆1938年獲藏黃公望《剩山圖》前一年，指出《富春山居圖》"子明卷"為偽，可見其高明處。
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天津博物館收藏的"新建養病院碑"記錄了近代天津西式機構—"總督"(俗稱馬大夫)的建設過程。作為重要的物證和史料，該碑簡單記載了英國倫敦會傳教士馬根濟在天津行醫和參與建立"總督"的事跡，碑文主要內容卻是歌頌李鴻章在建設過程中的作用。馬根濟與該院關系到底如何?本文將結合天津博物館藏有關文物和文獻資料，探究以馬根濟為代表的倫敦會醫學傳教士是如何通過影響李鴻章等社會上層人物，促進天津西式機構建設的起步和不斷發展的。
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