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        所在地: 安徽 阜陽
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        發(fā)布時間: 2023-12-20 00:06
        最后更新: 2023-12-20 00:06
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        二里頭文化的設(shè)防聚落存在寬度為5米左右和1米左右或以上的兩種環(huán)濠。寬度在5米左右的窄環(huán)濠是二里頭時代特色的防御設(shè)施,一般存在于聚落內(nèi)部,是社會上層與其他社會階層之間的居住界限。寬度在1米左右或以上的寬環(huán)濠則是龍山時代遺留的舊傳統(tǒng),一般存在于聚落外部。環(huán)濠是二里頭時代特色的聚落防御設(shè)施,遍布于二里頭文化的分布區(qū),是二里頭文化設(shè)防聚落的主要防御設(shè)施;城墻與環(huán)濠的組合是龍山時代的傳統(tǒng)防御設(shè)施,往往出現(xiàn)于廣域王權(quán)國家的軍事前沿地區(qū)。洪澤湖大堤石刻圖是近年來文物保護(hù)中所發(fā)現(xiàn),具有重要?dú)v史和藝術(shù)價值的文物。通過考證和研究,本文認(rèn)為這批石刻圖是以明清時期的吉祥諧音圖案為主體,在美術(shù)史和民俗研究中具有重要意義。羅漢壽字插屏是故宮舊藏的一件祝壽題材的插屏類文物。這件文物的屏心上面布滿了精浮雕,這塊浮雕由人物、動物和植物等形象構(gòu)成,這些形象都是表現(xiàn)祝壽寓意的常用傳統(tǒng)形象。就浮雕藝術(shù)而言,這塊浮雕在雕刻方式和形象處理上都具有鮮明的獨(dú)特性。本文從浮雕藝術(shù)的基本處理方式入手,對其分層方式、構(gòu)圖處理、形體壓縮、雕刻手法及造型特征等方面進(jìn)行了具體的剖析和闡釋,了它們的特點(diǎn),并深入分析了這些特點(diǎn)的形成原因。指出由傳統(tǒng)的尊卑觀念形成的等級主次意識、類型化的事物認(rèn)知方式、概念化的形象設(shè)定三者結(jié)合是這件插屏浮雕處理方式特點(diǎn)產(chǎn)生的直接原因,而注重表意、"意大于形"的傳統(tǒng)"道、器"關(guān)系認(rèn)知則從深層促使了這些特點(diǎn)形成。
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        紹興塔山甬鐘又被稱為"自鐘"、"自鐸"、"之乘晨鐘"。由于其銘文無論在文字釋讀方面,還是在標(biāo)點(diǎn)斷句方面,都還存在著多種不同看法,有關(guān)該鐘器主名字的認(rèn)定也是眾說紛紜:有的學(xué)者認(rèn)為器主是"自",有的學(xué)者認(rèn)為器主是"之乘晨",有的學(xué)者認(rèn)為器主是"之乘辰"。在之前學(xué)者們研究的基礎(chǔ)之上,本文主要做了以下兩方面工作:,對銘文中在判定器主方面具有關(guān)鍵作用的文字,重新進(jìn)行了詳細(xì)地考訂釋讀;第二,對徐國銅器銘文中器主自述身世的方式進(jìn)行了歸納出兩種習(xí)慣模式,即"徐王/君(某某)之子/孫(某某)"和"某某,余某某之子/孫/甥"。在此基礎(chǔ)上,本文認(rèn)為器主之名應(yīng)為"之乘辰自",當(dāng)是與"足利次留"、"乍訊夫叴"、"斯于"一樣的"夷式名"。在抗日戰(zhàn)爭中,作為社會精英分子的美術(shù)家們借自己的美術(shù)作品投身其中。他們走出畫室和象牙塔,組織起木刻宣傳隊(duì)、漫畫宣傳隊(duì)、戰(zhàn)地寫生隊(duì),奔赴抗戰(zhàn)前線、深入民眾生活,通過在十字街頭、前沿陣地、展覽館等各種場所組織美術(shù)展覽會的形式宣傳抗戰(zhàn),激發(fā)軍民的抗戰(zhàn)熱情。本文抗日戰(zhàn)爭中救國美術(shù)展覽的史實(shí),分析其激發(fā)全民抗戰(zhàn)熱情的愛國主義教育作用。
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        在傳世文物與考古發(fā)現(xiàn)中帶"秦子"銘文的器物有多件。對于"秦子"所指,學(xué)者有不同說法。本文結(jié)合文獻(xiàn)和金文,從稱謂的角度分析,認(rèn)為"秦子"應(yīng)是春秋早期的秦文公靜公。

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