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《華豫之門》大講堂
華豫之門古董鑒寶咨詢日期-在線聯(lián)系（新）
雙關是自元雜劇、明清小說流行以來漢語中較常用的一種修辭手法，雙關圖像也在明清以降大量出現(xiàn)。溯及其源，學者往往以"古已有之"不加分別地對一些視覺材料作出雙關圖像的解讀。本文首先界定了包括諧音雙關和語意雙關兩種主要類型在內的雙關圖像的含義；繼而考察其較為明確和廣泛出現(xiàn)的時間脈絡。在確定雙關圖像出現(xiàn)的時間下限(明代中期)的基礎之上，將關注點放在雙關圖像可能出現(xiàn)的宋代。一方面，通過梳理《宣和畫譜》中"三元(猿)"、"馬上封侯(猴)"等今日極為常見的"雙關圖像"個案，剝去今人習以為常的定性，只參考同時代人的命名和議論，討論其在當時是否已普遍出現(xiàn)；另一方面，基于雙關圖像往往表現(xiàn)吉祥寓意這一特性，指出這一時期以圖像表現(xiàn)吉祥寓意的主要方式并非利用雙關。因此，作者認為雙關圖像較為明確和廣泛的出現(xiàn)當在宋元間。江西景德鎮(zhèn)湖田窯與廣東潮州筆架山窯同屬于燒制青白瓷的瓷窯體系。本文通過對宋代景德鎮(zhèn)湖田窯與潮州筆架山窯青白瓷的窯爐與窯具、裝燒工藝、制作工藝、品種與造型、胎體與釉色、裝飾等各方面特征的研究和梳理，并在此基礎上對其關系問題進行探討，發(fā)現(xiàn)兩窯既有同時代的共性，又因地域的不同而有所差異。筆架山窯青白瓷既是受湖田窯青白瓷的影響而產(chǎn)生的，又具有明顯的區(qū)域特色。咨詢日期-在線聯(lián)系（新）仿木構墓葬是古代墓葬中比較特殊的一種形式，它的出現(xiàn)是一個比較緩慢的過程。這種墓葬類型起源于漢代晚期，但在戰(zhàn)國至西漢前、中期的墓葬中即已出現(xiàn)仿木構的因素。出現(xiàn)原因有經(jīng)濟、技術上的因素，更重要的是有"事死如事生、事亡如事存"的觀念作為思想基礎，同時厚葬風氣也有助推作用。
陶器起源于我國長江中游南嶺以北的江南丘陵地區(qū)，這些陶器均為圜底器，各方面都顯示出原始的特征，伴出石核-石片打制石器，骨、角、蚌器發(fā)達。這與我國北方、俄羅斯遠東地區(qū)和日本發(fā)現(xiàn)的年代稍晚、伴出細石葉的平底陶器有明顯差異，但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國南方地區(qū)早期陶器的深遠影響。本文嘗試分析戰(zhàn)國S形龍佩與西周多璜佩、春秋虎形佩之間的關系，探討變化發(fā)展中的兩周組佩在功能及藝術特征上的不同。本文以旅順博物館藏"刖刑守門奴隸銅鬲"為主，結合相關青銅器，探討刖刑這一刑罰的相關問題。刖刑由部門組織實施，多刖一足，也有刖兩足的。被施刖刑者，有被罰作奴隸守門的，也有自由者。刖刑多行于夏商周時期，不僅見于文獻，考古發(fā)現(xiàn)的實物和墓葬資料也可證實這一點。5年底，在洛陽市瀍河東岸改造施工過程中發(fā)現(xiàn)有鹿角出土，洛陽市文物工作隊派員在該地點進行了發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)一處堤岸建筑遺跡和灰坑，出土大量鹿角制品和加工后的廢料及一定數(shù)量磁州窯系瓷器，初步判定鹿角制品和廢料的年代為金代中期至明代初期。棟脊柄刀始見于商代中期，商代晚期便有了較大發(fā)展，西周之后漸衰，多出土于北方的陜西、河南安陽等地，是商周青銅的重要品種。本研究認為，其特殊的脊背外部形態(tài)和固柄方式是這種刀最為基本的特征，以此特征為主，再參照鋒刃部形態(tài)，便可將之分成三型：即"夾脊柄型"、"銎脊柄型"、"夾脊銎脊柄型"，之下可再分成若干個樣"式"，如"有闌無內式"、"卷鋒多銎直刃式"等。本研究還認為，從技術史的角度看，棟脊柄刀應是在本地和周邊諸考古文化，在石質榫凸背刀、石質多孔刀、青銅榫凸背刀、青銅銎首刀等技術因素的影響下逐漸發(fā)展和演變出來的。92年9月至1月內蒙古自治區(qū)文物考古研究所會同鄂爾多斯博物館、烏審旗文物管理所，對內蒙古烏審旗郭家梁村周圍墓葬進行搶救性發(fā)掘。共計發(fā)掘5座墓葬，其中4座為北魏墓葬，墓葬均為帶有墓道土洞墓。小型墓葬由墓道、甬道、墓室組成，大型墓葬由墓道、過洞、天井、甬道和墓室組成。隨葬品數(shù)量不多，以陶器為主，還有銅器、鐵器、料珠、泥錢等。對比墓葬形制和隨葬品，這批發(fā)掘的四座墓葬是北魏占領大夏國首都統(tǒng)萬城后遺留的墓葬。
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