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華豫之門(mén)延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，《華豫之門(mén)》利用收藏者與鑒定專(zhuān)家面對(duì)面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體，《華豫之門(mén)》有的是從各地的來(lái)信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀眾大開(kāi)眼界。持寶人、專(zhuān)家和現(xiàn)場(chǎng)觀眾共辨真?zhèn)?，判斷價(jià)值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累和令人的?！度A豫之門(mén)》是為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。

歸納起來(lái)，應(yīng)屬于裝飾范疇，在古定窯器物也偶爾見(jiàn)到紋。宋代是制瓷工藝發(fā)展一個(gè)非常繁榮昌盛的時(shí)期?，F(xiàn)在，小編就帶領(lǐng)大家扒一扒宋代瓷器的發(fā)展。??瓷器發(fā)展到宋代〈年、名窯崛起，技藝精湛，流派眾多，呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷、空前繁榮的局面。　　”被稱(chēng)為“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”的、指南針、印刷術(shù)，其關(guān)鍵改進(jìn)期、應(yīng)用普及期及向外傳播期也都是在宋代。五代8姓14君，一共只維持了53年。趙匡胤黃袍加身，當(dāng)時(shí)人覺(jué)得這無(wú)非是短命的第六代而已。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門(mén)》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)，華豫之門(mén)導(dǎo)演在從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，同時(shí)，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門(mén)這么多年來(lái)一直保持的方針。

　　王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，流俗之言不足恤”的精神推進(jìn)。朝堂之上他堅(jiān)持主見(jiàn)，往往辭色俱厲，而皇帝竟也改容欣納。王安石的卓絕品行和高深文學(xué)造詣，受到同時(shí)代人的尊重。蘇軾在西太一宮看到王安石題壁六言詩(shī)：“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣?！　∷麄儾粌H促進(jìn)都市商業(yè)的繁榮，還使商業(yè)的觸角延伸到了農(nóng)村。在宋代，人們的家世身份背景趨于淡化，科舉取士“不問(wèn)閥閱”，官學(xué)生員也突破了嚴(yán)格的身份界限。書(shū)院提倡相對(duì)的教育理念、學(xué)術(shù)思想和人生價(jià)值。文化普及向民間滲透，科舉落第者在其中起到重要作用。