沈河區(qū)準的地方,易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實姓名許世有，1983年生，字解玄，號指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師，對周易、相學(xué)、擇日、姓名學(xué)、風水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實踐經(jīng)驗，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運用易經(jīng)文化為大眾指點迷津、排憂解難。
精通個人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結(jié)婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對陽宅風水的催財旺財，化煞納福，公司企業(yè)的風水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設(shè)風水布局，商場的風水設(shè)計與布局，陰宅的尋龍點穴等，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實踐經(jīng)驗。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點迷津案例超萬例。
2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心，于2015年七月二十七日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號，注冊資本20萬。
2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢、商務(wù)信息咨詢服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務(wù)，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店。
沈河區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)一、玄關(guān)適宜掛的畫： (1)花開富貴牡丹圖 牡丹作為待定的國花，雍容華貴，花大色美，寓意富貴不祥，這是很多家中裝飾畫中常見的題材。
牡丹花開，甚是生機蓬勃，掛牡丹花顯現(xiàn)著整個家運的昌盛。
玄關(guān)掛畫還可以掛迎客松、松鶴延年或者梅花圖等畫。
(2)玄關(guān)風水百鳥朝鳳畫 百鳥朝鳳寓意尊貴，眾望所歸，也有泰明盛世的意義。
百鳥朝鳳可以給家庭帶來平安和富貴。
(3)詩意的山水畫 山水畫表現(xiàn)了自然的美景，是一種客觀存在的自然風光，這種美來自于大自然。
山繪畫的美感和雄偉的氣勢，可以提升家庭整體形象，也可以為家庭帶來財運。
(4)不祥九尾魚圖 九尾魚圖，寓意著不祥如意。
“九”有耐久之意。
“魚”為萬事如意。
風水學(xué)中紅色的魚可以旺運旺財。
很多家中或者辦公室以及商場等都會擺放風水魚，就希望抵達旺運旺財?shù)哪康摹?br> （5）福字的字畫 寄予了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。
要想擋煞迎福，福氣迎門，在玄關(guān)過道處宜掛一幅福字書法，既可以看著喜氣盈盈，又寓意著招財納福，好運連連。
沈河區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)二、家境好 卯時出生男孩算是運氣十分好的那種人，他們接近于含著金鑰匙出生的那種人。
從小家境就十分的好，而且從小打長大的過程中，他們歷來沒有由于錢的事情犯過愁，只需是自己想要的東西，家里人總是十分的大方，所以卯時出生男孩一出生財運就很好，讓人羨慕。
自己也比較努力 卯時出生男孩固然家境很好，但是他們也不是不學(xué)無術(shù)，大手大腳的敗家子。
事實上，卯時出生男孩是那種性格很開朗很謙和的男生，他們對待生活十分熱情，對待自己喜歡的事情會竭盡全力去斗爭，不怕苦不怕累，所以他們本身也是很打拼的人，自然財運不會差。
會遇到曲折 卯時出生男孩并不是不時都好事多磨的，他們固然很努力，但是這個社會的競爭是十分的理想和殘酷的。
每個人都在努力，都想要分一杯羹。
而卯時出生男孩固然家境好，起點高，自己也努力，但他們總歸順利慣了，心氣高，容易手高眼低，所以遇到曲折時在所難免的，遭到損失也是正常的。
重新東山再起 卯時出生男孩并不是那種由于遭到打擊就容易一蹶不振的人，事實上他們十分的驕傲，對自己的懇求也很高。
遇到曲折對他們是個考驗，更是個進步的催化劑。
所以他們很會能擺脫失利的陰影，能走出別人的冷嘲熱諷，能重新振作，再加上自己的優(yōu)越條件，他們很快能東山再起。
懂得珍惜 卯時出生男孩是那種很會吸取經(jīng)歷的人，他們閱歷過了成功和曲折，就會想的更多，就會增加自己的義務(wù)感。
所以他們在社會上閱歷多了，就變成了更成熟的人，會珍惜自己所具有的一切，會愈加努力的去打拼，也因此他們終會獲得成功，會讓自己的財富更上一層樓。
很多人正是由于有良好的條件，反而自己特別的不爭氣，后把一切都給毀掉了。
而一個懂事的人會知道，靠父母不是永遠的，只需靠自己，才干夠耐久。
沈河區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)三、適用、便當、溫馨、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水，用這些標準3233363533e58685e5aeb9338去權(quán)衡，即真實，又便于控制。
和以上觀念吻合，風水正面解；和以上觀念相背，風水反面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建，就只能按這種構(gòu)思理念評價。
什么是好的風水？——好的風水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無不測企求就是好風水。
風水就是正確選擇寓居地形。
本人在上百處遺址中的結(jié)論以為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下持續(xù)的種群。
本人在理想中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事仿佛兒戲，毫無意義。
所以本人才有：適用、便當、溫馨、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水，”什么叫風水？多從科學(xué)角度思索更有益”的結(jié)論。
過去很多地段無法建房，往常有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料抑制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時期在進步，科學(xué)給人類帶來的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時期，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而單調(diào)性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完好有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮亮堂、通風單調(diào)性能好。
比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適宜建房，往常有建材的優(yōu)勢，不只可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類的身心安康。
一個城市的風水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風水，而決議于在整體自然天文風水基礎(chǔ)上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的、主宰這個城市的政治天文風水、經(jīng)濟天文風水和人文天文風水。
而其中政府就是典型的政治風水特征。
比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。
由于政府機構(gòu)存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)匾詾槭谴蟮纳痰辏瑯?gòu)成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處，那里立即呈現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅持一個小攤柜的場面，再無昔日的繁華興隆。
一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功用基礎(chǔ)，其影響才干帶來的風水效應(yīng)反差就能如此龐大，更何況更大的帶有獨立決策功用和財政功用的政府機構(gòu)，其影響力的風水效應(yīng)不可思議就更大。
由此事例也可以推論：決議一個城市風水的是那些在自然天文風水基礎(chǔ)上構(gòu)成的政治天文風水、經(jīng)濟天文風水和人文天文風水。
政治天文風水、經(jīng)濟天文風水、人文天文風水和自然天文風水的緊密別離，才是完好意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然天文風水的依賴。
興隆的交通，天空、公開、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來水的完成，完好抑制了逐水草而居的事實。
電、氣的完成，抑制了對單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它要素的人為要素的完成，這些條件的完成，完好擺脫了人類對自然天文風水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。
什么叫風水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想。
比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，假設(shè)處置不合理，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過有障礙今后空間再應(yīng)用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種要素。
其它意義層面上的風水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)思索更能說明和說清問題。
沈河區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)四、風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對稱、必需、合理、溫馨、適用、便當、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；契合力學(xué)、科學(xué)原理；契合常識、邏輯，就是好風水。
不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類生存。
不適宜人類生存的中央，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續(xù)種群到。
風水強調(diào)的就是有利、便當、適用，是更好地適宜人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風水范疇應(yīng)游刃有余。
對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體安康，也就是植物有旺風水作用。
身體安康，肉體充佩，能掙大錢，不需求耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認識更能說明問題。
比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需求留意的事項。
風水只能提示從多角度思索，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以適用、功用為主。
二者基礎(chǔ)不同。
打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上展開起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎(chǔ)完好不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：便當、溫馨、衛(wèi)生、安全就是好風水。
反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：惹起房屋堅固性變化和結(jié)構(gòu)性損傷，就會影響到房屋風水。
房屋的風水，首先就是房屋的適用性、耐用性戰(zhàn)爭安性，也就是房屋的運用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只需對人類社會無益的事情，以致有害的事情，才會影響風水。
陽臺前放消防箱，無妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會障礙風水，是有益于風水。
用規(guī)整、對稱、必需、合理、溫馨、適用、便當、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評價考量各類事物。
契合規(guī)整、對稱、必需、合理、溫馨、適用、便當、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風水。
相反，就會壞事，就是壞風水。
風水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整、對稱、必需、合理、溫馨、適用、便當、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。
風水再好，中心必需是要更好地適宜人類的寓居生活和消費活動。
如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當、安全是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如：風水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以便當、適用為準。
假設(shè)左邊適用、便當就安左邊，右邊適用、便當就安右邊。
假設(shè)門關(guān)安上不便當、不適用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找省事。
凡是不便當、不適用、礙手礙腳、自找省事的事物，都是風水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復(fù)中見肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一規(guī)范標準，劃一劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來是東大門，往常改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不劃一、不規(guī)范。
要對地形中止必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。
往常的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無序，或為流水亂竄。
風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的中心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度思索，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的基本中心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必需：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必需求，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。
不是可要可不要；有，實質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。
這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必需，效勞于人類。
二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適宜，也就說，必需是這樣。
比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、溫馨、喜歡、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以能否需求、必需作為權(quán)衡風水優(yōu)劣的標準。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝堅固、安全，不影響風水。
只需磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不堅固、不安全，才會影響風水。
適用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。
放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。
又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但假設(shè)不出水，徒勞無功，完好失去意義，因此打井必需首先選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值。
假設(shè)沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處置問題。
在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
又如：臥室內(nèi)放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應(yīng)該放的中央，肯定好。
臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，只需不影響、障礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，討教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能準繩回答：一、便當出入。
二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理應(yīng)用空間、便當適用的準繩，二者綜合思索門安裝那一邊。
沈河區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)五、后關(guān)于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義： 為了不傷害失敗、受災(zāi)的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤構(gòu)成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假設(shè)再從客觀上找緣由，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也可以從“無形的風水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導(dǎo)當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風水術(shù)又可以稱為“潑皮無法術(shù)”。
如明明是貪污受賄而獲罪，風水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災(zāi)，風水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”。
當事人“無過”，而是風水“出錯”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思索，它誘使人們不從個人客觀方向找緣由，不從個人客觀方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫，這也正是風水術(shù)的大缺陷、錯誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場景。
一個天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又悄然拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得粉身碎骨，緣由是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)作粉身碎骨的事。
所以人們又將風水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出心愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只需水；往常的那些大沙漠，只需水源蓄藏抵達一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的宏大。
風水，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國人的特定忌諱叫風水，外國人的特定忌諱不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定忌諱。
忌諱的緣由是由多方面的要素構(gòu)成，緣由于習俗，緣由于對某一事項的見地，緣由于對某些動植物的忌諱，緣由于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的中央演進出來的一種忌諱習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案，而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。
無論過去還是往常，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在困難的時辰，找到了一兩件不屬于自身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、溫馨感是必定有的。
忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和中止修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識也能解釋得通。
