華東地區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專家指迷居士,真實(shí)姓名許世有,1983年生,字解玄,號(hào)指迷,祖籍福建,自幼熱衷于易學(xué),曾游走四海,博覽易經(jīng)群書,拜訪名師,對(duì)周易、相學(xué)、擇日、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),現(xiàn)在可謂易登道岸,學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光,站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名,商鋪起名與改名,公司起名與改名,結(jié)婚擇日,入宅擇日,搬家擇日等多種擇日事宜,對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái),化煞納福,公司企業(yè)的風(fēng)水布局,大型的樓房、公司、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局,商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局,陰宅的尋龍點(diǎn)穴等,都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬(wàn)例。
2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心,于2015年七月二十七日正式注冊(cè)(統(tǒng)一社會(huì)信用代碼12),是從事婚姻、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心,服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào),注冊(cè)資本20萬(wàn)。
2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司,于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)(統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L),是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃;展覽展示服務(wù);企業(yè)治理咨詢、商務(wù)信息咨詢服務(wù);企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店(統(tǒng)一社會(huì)信用代碼:92440106MABT719YXB),是從事信息咨詢服務(wù),咨詢策劃服務(wù),婚姻咨詢服務(wù),商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店。
華東地域準(zhǔn)的中央,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一、在八字命局中,被日元(即出生之日的天干,八字中的第五個(gè)字,代表命主本人,也稱為日主、日干)所生之天干,且與日元同陰陽(yáng)者,即同性者,為日元之食神;不同陰陽(yáng)者,即異性者,為傷官。
在八字十神中,食神和傷官代表想像力、聰慧的延伸、精神的投入、情感世界。
也代表自在,不愿受拘謹(jǐn),男命代表愿望。
假設(shè)八字中短少食神和傷官會(huì)怎樣呢?下面就幾種常見(jiàn)的狀況,舉例闡明: 1、八字日元過(guò)旺,無(wú)食傷疏浚旺氣,易成早夭之命 例1 梟神梟神日元比肩 辛辛癸癸 丑丑酉丑 辛梟神辛梟神辛梟神辛梟神 癸比肩癸比肩癸比肩 己七殺己七殺己七殺 這是《滴天髓》里記載的一個(gè)命局,八字中沒(méi)有食傷。
一片金水濕土。
命主生于丑土寒冬之月,己土當(dāng)權(quán),寒濕之金水之氣也重。
八字構(gòu)成丑土生辛金,辛金生癸水,酉金生癸水。
癸水在八字中有3處地支之根,天干還有一比肩。
八字十分強(qiáng)旺,土生金、金生水,旺氣及身而止,沒(méi)有木來(lái)引導(dǎo)旺相之氣,反成滯澀之象。
是為早夭之命。
2、八字無(wú)食傷,女命火炎土燥者,無(wú)生育才能 例2 七殺正印日元劫財(cái) 甲丁戊己 辰卯午未 癸正財(cái)乙正官丁正印丁正印 戊比肩己劫財(cái)己劫財(cái) 乙正官乙正官 此女命甲木生丙火,丙火生戊土,八字旺氣及身而止,沒(méi)食傷疏浚旺氣,一片火焰土燥之象,無(wú)生育。
因食傷為日元之所生五行,關(guān)于女命而言是子女星。
此八字過(guò)旺,喜食傷疏浚旺氣,但八字沒(méi)有,另燥土不生金,命局沒(méi)有大運(yùn)及時(shí)遇到,也難生,故而無(wú)子女之象。
3、八字身弱無(wú)食傷,享福之人,一無(wú)所長(zhǎng) 例3 劫財(cái)比肩日元梟印 乙甲甲壬 亥申申申 甲比肩庚七殺庚七殺庚七殺 壬梟印壬梟印壬梟印壬梟印 戊偏財(cái)戊偏財(cái)戊偏財(cái) 此八字甲木日元,生申月、申日、申時(shí),皆為絕地,但甲木在亥有根,且亥為長(zhǎng)生之地,亥透壬水,成申金生壬水,壬水生甲木,八字由弱能夠轉(zhuǎn)強(qiáng)。
完整依賴梟印化殺生身之故,而甲木在秋天已是凋謝之時(shí)節(jié),不見(jiàn)丙、丁火,表示沒(méi)有陽(yáng)光之象,難以再次生發(fā),食傷表示人的思想、技藝,故命主無(wú)一無(wú)所長(zhǎng),但甲木由于得到壬水化殺生身,由弱轉(zhuǎn)強(qiáng),則能勝任命局之財(cái)、官、命局甲木坐下申中有財(cái)、有官,故而是個(gè)完整享福之人。
華東地域準(zhǔn)的中央,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二、適用、便當(dāng)、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,用這些規(guī)范去權(quán)衡,即真實(shí),又便于控制。
和以上觀念吻合,風(fēng)水正面解;和以上觀念相背,風(fēng)水背面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建,就只能按這種構(gòu)思理念評(píng)價(jià)。
什么是好的風(fēng)水?——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡,無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)不測(cè)企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的結(jié)論以為:那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征,應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,但根本是一票否決,是地形局限,沒(méi)有留下持續(xù)的種群。
自己在理想中找到的事例是,地形不合法,風(fēng)水理氣、羅盤用事好像兒戲,毫無(wú)意義。
所以自己才有:適用、便當(dāng)、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,”什么叫風(fēng)水?多從科學(xué)角度考慮更有益”的結(jié)論。
過(guò)去很多地段無(wú)法建房,如今有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣,可建、可造房屋,優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣,決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,也代表時(shí)期在進(jìn)步,科學(xué)給人類帶來(lái)的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)期,只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段,房屋不能高,只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤(rùn),通風(fēng)條件差、濕潤(rùn)而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差,易霉變,易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣,完整有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明鮮明亮、通風(fēng)枯燥性能好。
比方臺(tái)形高臺(tái)地段,過(guò)去由于建材的限制,不合適建房,如今有建材的優(yōu)勢(shì),不只能夠建房,而且從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索,比洼地更好,更有利于人類的身心安康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣,不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水,而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征。
比方:上世紀(jì)的八十年代,在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由,僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng),河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰?,?gòu)成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由,鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處,那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況,十幾家大商店,在不到三個(gè)月的時(shí)間里,全部維持不下去,后來(lái)留下的三家小店,每家的狀態(tài)也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局面,再無(wú)昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府,沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功用根底,其影響才能帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大,更何況更大的帶有獨(dú)立決策功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu),其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大。
由此事例也能夠推論:決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離,才是完好意義上的風(fēng)水。
城市,明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴。
興旺的交通,天空、公開(kāi)、地上,像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路,已到了無(wú)所不及的地步,構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來(lái)水的完成,完整克制了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的完成,克制了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等,包括其它要素的人為要素的完成,這些條件的完成,完整擺脫了人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴,也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水?是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營(yíng)利、生意,也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想。
比方:惠州嘉逸園風(fēng)水如何?——答復(fù)是:就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn),也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水,比方:沒(méi)有鋼筋、水泥?能造那么高的房屋嗎?沒(méi)有自來(lái)水,那里有水嗎?沒(méi)有水,那里能住人嗎?沒(méi)有水,風(fēng)水再好,也就只是水中月,鏡中花。
風(fēng)水,風(fēng)水,能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比方:有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是:有管道橫穿自家宅院上方,假如處置不合理,影響視野和美觀。
管道經(jīng)過(guò)有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能(比方房屋再造加高就存在障礙),還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題(如管道技術(shù)性能缺乏,有平安隱患),這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說(shuō)清問(wèn)題。
風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是:發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì);合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律;契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn);符合力學(xué)、科學(xué)原理;符合常識(shí)、邏輯,就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水!古代風(fēng)水,本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,順應(yīng)人類生存。
不合適人類生存的中央,自己從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒(méi)有再持續(xù)種群到。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、便當(dāng)、適用,是更好地合適人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇,只怕是盲人摸象,用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí):比方植物,能夠凈化空氣,美化環(huán)境,這些能促進(jìn)人的身體安康,也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體安康,精神充佩,能掙大錢,不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用,也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能闡明問(wèn)題。
比方高層空氣好,衛(wèi)生好,這是主要的。
頂層,防滲漏,防雷擊的措施要有力,當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng)。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮,技術(shù)層面的事,現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。
現(xiàn)代建筑,以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個(gè)比如,在傳統(tǒng)古老建筑根底上開(kāi)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論,就象老式馬車駕駛技術(shù),能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎?古代以自然風(fēng)水為主,現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,二者根底完整不同,怎樣能固守舊教條呢?如:服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么考究?——答復(fù)是:便當(dāng)、溫馨、衛(wèi)生、平安就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
又如:過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是:惹起房屋結(jié)實(shí)性變化和構(gòu)造性損傷,就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水,首先就是房屋的適用性、耐用性和平安性,也就是房屋的運(yùn)用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎?——但凡對(duì)人類社會(huì)有益的事情,不會(huì)影響風(fēng)水;只要對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情,以至有害的事情,才會(huì)影響風(fēng)水。
陽(yáng)臺(tái)前放消防箱,無(wú)妨害各類活動(dòng),是對(duì)房屋平安起保駕作用的,不可能會(huì)阻礙風(fēng)水,是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評(píng)價(jià)考量各類事物。
契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生,就是好風(fēng)水。
相反,就會(huì)壞事,就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水規(guī)劃再合理,談不上規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生等條件,那只能以為是怪論。
風(fēng)水再好,中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費(fèi)活動(dòng)。
如:主臥的門開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法?——答復(fù)是:主臥的門開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法,到了現(xiàn)場(chǎng)能夠臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為:合理、美觀、適用、便當(dāng)、平安是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如:風(fēng)水學(xué),門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置?——以便當(dāng)、適用為準(zhǔn)。
假如左邊適用、便當(dāng)就安左邊,右邊適用、便當(dāng)就安右邊。
假如門關(guān)安上不便當(dāng)、不適用,就不要裝置門關(guān),叫多事,自找費(fèi)事。
但凡不便當(dāng)、不適用、礙手礙腳、自找費(fèi)事的事物,都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整:規(guī)整的含義是:合理謀劃規(guī)劃,在繁復(fù)中見(jiàn)肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,劃一劃一,不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中,那些紊亂建筑,互相抵消,相互矛盾,從風(fēng)水的角度論,零亂無(wú)序,從事實(shí)上看,哪里存在更多貧窮和貧窮。
如:我家原來(lái)是東大門,如今改為南大門,但是西邊地勢(shì)高,一到下雨天,雨水就從門前過(guò)流,而且還沖刷西南墻角,這是什么風(fēng)水,求解——答復(fù)是:地形不劃一、不標(biāo)準(zhǔn)。
要對(duì)地形停止必要整理,使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序。
如今的情況是流水似無(wú)頭的蒼蠅,亂竄。
為水流無(wú)序,或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此,人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱:對(duì)稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn);由房屋的有中心和重點(diǎn),誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn),也就是人性要有主心骨,不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論,是受自然和人體美的啟示而樹(shù)立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度考慮,人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體,但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱,作為天人合一的風(fēng)水觀,在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是:左右對(duì)稱,前后對(duì)稱,在對(duì)稱中求取均衡。
必需:一、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要,不是多余,是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置。
不是可要可不要;有,本質(zhì)意義不大;沒(méi)有,對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些構(gòu)造和設(shè)置,是人類必需,效勞于人類。
二、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適,也就說(shuō),必需是這樣。
比方,鋪雙席,為什么要鋪雙席?需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀賞,風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水?——答復(fù)是:此類問(wèn)題以能否需求、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,不是有毒、有害物質(zhì),裝置結(jié)實(shí)、平安,不影響風(fēng)水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,是多余配置構(gòu)件,是有毒、有害物質(zhì),裝置不結(jié)實(shí)、不平安,才會(huì)影響風(fēng)水。
適用:比方窗戶只能在哪里,采光效果好,就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差,或基本就不采光,其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如:打井水井位置選取,用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好,但假如不出水,徒勞無(wú)功,完整失去意義,因而打井必需首先選擇保證能出水的位置,這就是適用。
又如:床頭靠窗,化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎?————沒(méi)有適用價(jià)值。
假如沒(méi)有防盜平安網(wǎng)或窗,床頭不能靠窗,不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來(lái)掛上也不處理問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上,裝置防盜平安窗,可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
又如:臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是:物品能放在它應(yīng)該放的中央,肯定好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶,肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變,在變通行事更適宜的狀況下,只需不影響、阻礙正常通行和活動(dòng),不影響風(fēng)水,也能夠放在臥室內(nèi)。
又如:坐北向南的兩進(jìn)鋪位,我想一邊封玻璃,一邊裝置玻璃門,討教巨匠,封那邊,留那邊做門好?——答復(fù)是:我不在現(xiàn)場(chǎng),不能肯定答復(fù),只能準(zhǔn)繩答復(fù):一、便當(dāng)出入。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么),本著合理應(yīng)用空間、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩,二者綜合思索門裝置那一邊。
華東地域準(zhǔn)的中央,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三、后關(guān)于什么叫風(fēng)水?還能夠從其它不同的方向去了解和定義: 為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心,為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽,為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,給予這些人合理的心理?yè)嵛?,風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇,很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇,假如再?gòu)目陀^上找緣由,無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害,而悲劇當(dāng)事人常常對(duì)悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷,不能釋疑,這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由,就是客觀外界中找不到緣由,也能夠從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋,其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由,排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀,風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無(wú)法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪,風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”;明明是因財(cái)而生災(zāi),風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。
當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”,而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀,其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用;但從另一方面考慮,它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由,不從個(gè)人客觀方向努力,而把義務(wù)向其它方向推脫,這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯(cuò)誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天,一位心愛(ài)的母親帶著本人心愛(ài)的寶貝在室外玩耍,寶貝不慎,重重跌了一跤,大聲嚎哭,這位心愛(ài)的母親疾速將寶貝扶起來(lái),心疼地愛(ài)撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵,然后,這位心愛(ài)的母親對(duì)著地頭,用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次,邊蹬邊說(shuō):“這該死的地頭,害得我的寶貝摔跤,回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉,以免寶寶再摔跤”。
這時(shí),那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼,抽氣了幾聲,也答話了,邊哭邊說(shuō):“快回家拿鋤頭來(lái),一定要挖掉”。
于是那位心愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南,西北方10米內(nèi)有口井中間有條路,這口井影響祖墳嗎?——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地,墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來(lái)說(shuō),天天處在高危、眾矢之鏑的位置,任何中央少有過(guò)失,都會(huì)萬(wàn)箭穿心,掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵,慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來(lái)說(shuō),墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂,由于平民百姓不怕掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵,也歷來(lái)不耽心怕摔得肝腦涂地,緣由是平民百姓自身就身處淵底,再也不怕往更深處掉,因而再也不會(huì)發(fā)作肝腦涂地的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”;風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義,好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活,親身感悟,才干感觸到什么叫風(fēng)?什么叫水?西北大沙漠,千里無(wú)人煙,草木不生,找不到水源,氣溫偏低,人類和一切生物均無(wú)法生存;比照之下,中國(guó)的東南方的潮濕、暖和氣候條件下,一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽,生長(zhǎng)出心愛(ài)的植株,你就會(huì)曉得,什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水;如今的那些大沙漠,只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度,在極短的時(shí)間內(nèi),沙漠就會(huì)變綠洲,奄奄一息。
到了高海拔地域,高原反響嚴(yán)重,呼吸艱難,就會(huì)想到,低海拔地域的空氣是多么的宜人,也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
風(fēng)水,也就是某種忌諱。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定忌諱,外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱,各民族有各民族的特定忌諱。
中國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水,外國(guó)人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水,但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成,原因于風(fēng)俗,原因于對(duì)某一事項(xiàng)的見(jiàn)地,原因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱,原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等,比方由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō);門窗要小,不能太大,太大漏財(cái),這是由短少木材的中央演進(jìn)出來(lái)的一種忌諱風(fēng)俗;紅色化煞,是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例;床頭不能向西,源于佛、道文化的“人死是超度擺脫,超度到西方極樂(lè)世界,西方是人的死亡歸屬地”等等,其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是盤繞這一禁例,做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等;源于神話,如桃木避邪就是典型;源于酷暑難熬,西曬房就有許多煞的編排;源于天寒難敵,西北門、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案,而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”,門、窗外,視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體,石頭、破碎山體,自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過(guò)去還是如今,門、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體,石頭、破碎山體,找到一兩處這些特征肯定非常容易,人們?cè)谄D難的時(shí)辰,找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物,心中的均衡、舒適感是必定有的。
忌諱,有些是合理、科學(xué)的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科學(xué)。
如:迷信的說(shuō)法,懷孕了不能定做衣柜?——這種風(fēng)俗,只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例,不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主,家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等,但不代表在外定做都不能夠,定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類禁例,用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。
華東地域準(zhǔn)的中央,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四、食神、傷官在八字命局中有一些特殊組合,我們通常稱為“食傷格局”,不同的格局,有著不同的命理特征。
本篇將舉例闡明“食傷制殺”、“食神合官”、“傷官合梟神”(簡(jiǎn)稱“傷官合印”)、“食神合印“等格局在八字命局中的含義和職業(yè)取象。
這是盲師斷命的精髓局部,望有緣人能惜之,并深深領(lǐng)悟。
一、食傷制殺 食神七殺日主傷官 乾造:甲戊壬乙(午未空) 子辰辰巳 癸劫財(cái)戊七殺戊七殺庚梟神 乙傷官乙傷官丙偏財(cái) 癸劫財(cái)癸劫財(cái)戊七殺 此命壬水日元生食神甲木,傷官乙木又與食神甲木共同限制七殺戊土,此為食傷制殺格。
可惜的是乙木生巳火,巳火生戊土,巳與戊通祿。
乙木生了巳火,等于乙木直接生了戊土,故而難以限制戊土七殺。
含義:在八字命局中,食傷表示命主的文化、學(xué)術(shù)、頭腦、精神的投入;官殺是抑制日元的五行,表示阻力、官職、權(quán)益、社會(huì)位置等。
食傷制官殺,表示命主本人的精神投入、愿望的目的是為了獲得社會(huì)位置和管理職權(quán),并可以經(jīng)過(guò)本人的努力,打敗艱難獲得勝利。
故而食傷制官殺的人,進(jìn)取心強(qiáng),權(quán)益愿望重,制的好的話,其人能夠掌權(quán),勝利的可能性很大,大多從政,走仕途之路。
二、食神合官 官傷日元食 坤造:辛丁甲丙 未酉申寅 乙劫財(cái)辛正官戊偏財(cái)甲比肩 丁傷官庚七殺丙食神 己正財(cái)壬梟神戊偏財(cái) 此命甲木日元生丙火食神,丙辛合,合到年上正官,此為食神合官格。
含義:食神是文學(xué)之星,用之合到年上正官,且食神是火,官星是金,火合而限制金,是以文學(xué)、文才獲得公家官貴之象。
此命后逢丁火傷了辛金正官,為終會(huì)放棄公職之象。
三、傷官合梟神(簡(jiǎn)稱傷官合?。?nbsp; 梟神傷官日主梟神 坤造:庚乙壬庚(辰巳空) 午酉寅戌 丁正財(cái)辛正印甲食神戊七殺 己正官丙偏財(cái)丁正財(cái) 戊七殺辛正印 壬水日元生乙木傷官,乙木傷官合時(shí)上庚金梟神,為傷官合梟神,梟神也叫偏印,故而通常也稱傷官合印。
含義:傷官表示技術(shù)、頭腦、精神投入;印星表示工作單位、文化學(xué)問(wèn)。
用傷官去合印星,表示經(jīng)過(guò)技術(shù)和頭腦獲得工作事業(yè)的場(chǎng)所,取得文化學(xué)問(wèn)。
此命個(gè)庚梟印在年上,是表示憑仗本人的技術(shù)取得了到他人單位工作的時(shí)機(jī),第二個(gè)庚在時(shí)上表示后期未來(lái)會(huì)本人創(chuàng)業(yè)。
四、食神合印 例4 食神正印日主傷官 坤造:丁壬乙丙(子丑空) 卯子卯戌 乙比肩癸梟神乙比肩辛七殺 丁食神 戊正財(cái) 此命乙木日元生丁火食神,丁壬合,合到月干壬水正印,表示經(jīng)過(guò)本人的文化、學(xué)術(shù)、思想、頭腦獲得事業(yè)單位之象。
以上為食傷在八字中的作用及常見(jiàn)組合的含義、職業(yè)取象,為盲師命理非親授弟子不傳之密,望有緣人惜之,深深領(lǐng)悟,靈敏運(yùn)用。
另外以上的組兼并不一定單獨(dú)遇到,有時(shí)會(huì)同時(shí)遇到。
如下例,丙辛合,“食神合印“,也為“印制食神”。
不要為多種組合所迷惑,關(guān)鍵是要深深領(lǐng)悟它們的含義,多種組合,是多層含義的疊加。
例5 梟神食神日主正印 乾造:丁辛己丙(午未空) 卯亥丑寅 乙七殺壬正財(cái)癸偏財(cái)甲正官 甲正官辛食神丙正印 己比肩戊劫財(cái) 注:若想加深對(duì)本文精華的領(lǐng)悟,還需對(duì)八字中的其他十神做進(jìn)一步的理解,如比肩、劫財(cái)、正偏財(cái)、七殺、正官、正印、梟神等,以后我們會(huì)陸續(xù)為大家解說(shuō)。
華東地域準(zhǔn)的中央,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五、在正西方位 正西方位在八卦之中所代表的是兌宮,同時(shí)此方位又被作為是婚姻感情的方位。
在古時(shí),兌宮被看做是妻妾之位,而在如今,則代表著情人、小三、二奶等。
因而,假如夫妻的床位鬼使神差剛好擺放在家居的正西方位的話,老公在情感方面會(huì)由起初的想入非非,逐步的變成為偷食禁果,以至是呈現(xiàn)打死都不會(huì)改動(dòng)的狀況。
此類的狀況在我所看過(guò)的風(fēng)水中,也遇到過(guò)很多,而此類的風(fēng)水招致的結(jié)果,輕則是是非爭(zhēng)論不時(shí),重則會(huì)呈現(xiàn)妻離子散的狀況。
因而說(shuō),遇到此類的住宅之時(shí)需求多加留意。
二:沙發(fā)靠近窗戶 在風(fēng)水中而言,沙發(fā)靠近窗戶會(huì)呈現(xiàn)兩種狀況,首先一點(diǎn)就是后背為空,沒(méi)有靠山,在理想中所表現(xiàn)的主要為寓居之人客觀或客觀的緣由不想歸家或者不能歸家,并且在工作中沒(méi)有他人的幫扶,從而招致事業(yè)難成;第二點(diǎn)則為寓居之人的桃花運(yùn)勢(shì)過(guò)旺,并且禁受不住誘惑,從而招致在感情婚姻中的失足,也就是我們常說(shuō)的偷情的狀況。
假如說(shuō)在此類的住宅風(fēng)水之中寓居的時(shí)間過(guò)長(zhǎng),則會(huì)招致寓居之人呈現(xiàn)“偷情成癮”的現(xiàn)象,從而很難被改動(dòng)。
因而說(shuō)遇到此類的住宅風(fēng)水時(shí),也是需求特別留意的,以免影響到本身的婚姻感情。
三:正東方位有魚(yú)缸 在風(fēng)水之中有很多的說(shuō)法,比方說(shuō)“山主人丁水主才”等,而長(zhǎng)被人所說(shuō)起的就是水為財(cái)運(yùn),因而,為了招財(cái),很多人都會(huì)在自家中擺放一個(gè)或幾個(gè)的魚(yú)缸,以到達(dá)幫扶財(cái)運(yùn)的效果。
但是,在這里,我要和大家說(shuō)一下,魚(yú)缸能夠再家中擺放,但是卻不可以隨意的擺放,假如說(shuō)擺放的位置不正確的話,不只起不到幫扶財(cái)運(yùn)的狀況,以至還會(huì)影響到夫妻之間的婚姻感情。
而在這些中,為影響婚姻感情的,就是在正東方位擺放魚(yú)缸,這是由于在正東方位擺放魚(yú)缸,是代表著男士招惹爛桃花的,也就是說(shuō)輕則招致男士呈現(xiàn)風(fēng)流成性,重則招致男士偷情成癮的狀況。
因而說(shuō),魚(yú)缸的擺放是需求留意的,亂擺不可取。
四:背后有口子,背后有口子,風(fēng)水學(xué)中稱為『私通口』,是出通奸偷情宅一個(gè)明顯的風(fēng)水信息。
五:宅低而濕氣重,濕氣有助旺女人淫欲之力,濕氣重的宅,才會(huì)呈現(xiàn)女人去通奸偷情,而男人不會(huì),又按干支五行論,濕者五行為水多也,水的類象為淫蕩,所以俗語(yǔ)有:‘水性楊花’之言。