《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
馮氏為魏孝文帝時(shí)期勢(shì)力的外戚。
馮熙、馮誕分別薨于平城和南征途中之鐘離。
孝文帝以特殊禮遇強(qiáng)制將父子二人葬于洛陽，并親撰碑志。
這是隨后孝文改制中遷洛官民不得北葬等系列漢化政策的開端。
馮氏父子墓地的選擇，對(duì)于以孝文帝為首的洛陽北魏帝陵區(qū)的規(guī)劃具有巨大推動(dòng)作用。
漢畫像石是建筑構(gòu)件，其形體的外表呈現(xiàn)平面狀，它決定了畫像存在形式，使?jié)h畫像石呈現(xiàn)平面裝飾的特征。
本文試圖從雕刻技法、圖形運(yùn)用和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)方面來研究漢畫像石的平面裝飾方法，探討漢畫像石形成的平面裝飾形式的特點(diǎn)及其影響。
河南三門峽虢國墓地的主體年代為春秋早期，關(guān)于其年代上限，學(xué)術(shù)界有西周晚期和春秋早期之初兩種看法。
本文持同春秋之初說，并從考古類型學(xué)方面略為補(bǔ)辨，在此基礎(chǔ)上重新討論了虢國墓地銅器墓的分期歸屬，并對(duì)M29虢仲墓和M21虢季墓的墓主進(jìn)行了推斷，認(rèn)為他們應(yīng)分別是西周晚期到春秋之初的前后相繼的虢國君并王朝卿士虢公鼓(虢石父)和虢公翰。
本文采用植物考古方法，系統(tǒng)研究了南洼遺址二里頭、殷墟、春秋及漢代土樣中浮選到的炭化粟、黍、稻、小麥、大豆、藜科等農(nóng)作物和一些雜草的種子以及少量果核殘塊。
結(jié)果表明南洼遺址從二里頭文化到漢代延續(xù)了北方的旱作農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，從二里頭文化晚期到殷墟時(shí)期，中耕除草技術(shù)可能有所發(fā)展。
我國古代先秦時(shí)期，是古代華夏族種群結(jié)構(gòu)形成的重要階段，也醞釀了我國漢民族的主干形成。
在這一時(shí)期，生活在富饒的黃河流域的古代居民無論在文化類型抑或體質(zhì)形態(tài)上都存在著不同程度的相關(guān)性，對(duì)這些古代居民體質(zhì)特征的演變及其規(guī)律的研究，為探索華夏族的種屬源流關(guān)系及其他古代文化的譜系研究都具有十分重要的意義。
本文擬從先秦時(shí)期我國甘青地區(qū)已出土的人種學(xué)材料入手，與期黃河中、下游地區(qū)的古代居民人種學(xué)材料進(jìn)行比較分析，試圖就我國甘青地區(qū)古代居民的體質(zhì)特征對(duì)華夏族形成的影響問題進(jìn)行初步的探討。
新石器時(shí)代我國遼河流域、黃河流域與長江流域三個(gè)地區(qū)的玉器，在材質(zhì)、造型和紋飾方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性特征：遼河流域的玉器多采用岫巖玉為原料，長江流域的玉器則多用透閃石—陽起石制成，而黃河流域多見綠松石制成的器物；遼河流域的玉器紋飾簡單風(fēng)格樸實(shí)，長江流域的玉器器形和紋飾都很特別，黃河流域則多生產(chǎn)工具且光素?zé)o紋。
玉器反映了新石器時(shí)代中晚期遼河流域內(nèi)漁獵經(jīng)濟(jì)和宗教在社會(huì)中居于主導(dǎo)地位，長江流域中下游地區(qū)則可能進(jìn)入了王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)一體化的方國階段，而世俗權(quán)力的獨(dú)大在黃河流域普遍存在。
世俗權(quán)力在這一地區(qū)社會(huì)生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。
本文從侯馬鑄銅遺址出土鼎模入手，在對(duì)鼎各個(gè)部位陶模進(jìn)行詳細(xì)分類與重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，探求制模過程中工匠如何分型。
根據(jù)各部位鼎模分型特征結(jié)合典型的晉式青銅鼎復(fù)原出鼎的分型圖，并與殷墟孝民屯出土鼎模相比較，指出商周青銅器制模工藝的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，說明分型制模的進(jìn)步性。
本文得出了鼎耳、鼎足、鼎腹部、捉手等部位分型的新認(rèn)識(shí)，這些部位的分型都與紋飾的復(fù)雜程度有關(guān)。
