大中小型號(hào)石雕山神廟雙龍雕刻石材伯公小廟祠古型

                                                                                                                          伯公廟是民間信仰的統(tǒng)稱，和所有的廟宇一樣，涵納了人、事、物的地方，不同的是，廟宇所涵納的是與宗教活動(dòng)緊密相關(guān)的人、事、物。雖然建筑的形狀構(gòu)成了廟宇的直觀體現(xiàn)，但宗教的文化符號(hào)和氣息才是其真正的特質(zhì)所在，廟宇在本質(zhì)上是一個(gè)通過(guò)宗教活動(dòng)相互溝通的地方。神廟是指供奉民間信仰中特定神祇的廟宇，如大理石土地公廟、龍神廟、社公廟，石雕山神廟、伯公廟等。很多民間廟宇供奉的神明雖然出自制度性宗教，但卻在歷史發(fā)展的過(guò)程中民間化了，民間廟宇和其他傳統(tǒng)建筑一樣，在建筑材料上以石材為主，在建筑思想上則“不求原物長(zhǎng)存” ，廟宇的建筑特征使其必然面對(duì)著周期性重修的問(wèn)題，但是，除了物質(zhì)特性之外，特定的信仰觀念才是左右廟宇重修的更重要的因素。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，民間廟宇的社會(huì)生命旺盛與否，取決于其間供奉的神祇是否靈驗(yàn)，一座廟宇中的神祇越是靈驗(yàn)，就會(huì)吸引越多的信眾，得到的重視程度。石材伯公廟周期性得重修，除了自然毀損之外，也經(jīng)常遭到毀損，諸如“反迷信”、“破四舊”等社會(huì)運(yùn)動(dòng)而遭到了大規(guī)模的破壞，表面上來(lái)看，新時(shí)期的廟宇重修似乎是民間信仰復(fù)興的直接后果，正是基于這種思考，很多學(xué)者都把理論目光集中到民間信仰的復(fù)興上。民間傳統(tǒng)的重建與民間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)，在社會(huì)變遷的過(guò)程中，民間信仰成為發(fā)展的象征，并且與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。石材土地公廟 宇的重修是一個(gè)至關(guān)重要的因素，這不僅僅是因?yàn)樗苤苯拥伢w現(xiàn)民間信仰的復(fù)興，更重要的是因?yàn)槊耖g廟宇重修伴隨著不同文化因素和社會(huì)力量的延續(xù)與互動(dòng)，由此成為推動(dòng)民間信仰復(fù)興的重要原因之一。