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本文將從品牌、型號(hào)、產(chǎn)地三個(gè)方面對(duì)該產(chǎn)品進(jìn)行詳細(xì)的介紹。
一、品牌：中興中興通訊股份有限公司是一家中國(guó)電信設(shè)備及系統(tǒng)解決方案供應(yīng)商，成立于1985年。
中興通訊是中國(guó)領(lǐng)先的通信技術(shù)解決方案供應(yīng)商，業(yè)務(wù)遍及全球。
中興通訊堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，致力于產(chǎn)品技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新，生產(chǎn)出了一批高質(zhì)量、高性能的產(chǎn)品，其中包括本文介紹的中興ZXDD01 P2000戶外小型一體化直流電源模塊拼裝式48V2000W。
二、型號(hào)：ZXDD01 P2000ZXDD01 P2000是中興通訊推出的一款拼裝式48V2000W直流電源模塊，它具有小巧輕便、高效節(jié)能、易安裝等特點(diǎn)。
該產(chǎn)品適用于各類戶外基站、微波站、射頻信號(hào)放大器等設(shè)備，可為這些設(shè)備提供高穩(wěn)定性的電源支持。
1. 小巧輕便：ZXDD01 P2000的尺寸為450mm*410mm*43.5mm，重量為7.5kg，非常便于安裝和攜帶。
2. 高效節(jié)能：ZXDD01 P2000采用了高效率的轉(zhuǎn)換技術(shù)，使其輸電效率高達(dá)94%，能夠大幅降低能耗和運(yùn)行成本。
3. 易安裝：ZXDD01 P2000采用拼裝式設(shè)計(jì)，可以方便地組裝和安裝，只需符合基本的電氣安裝規(guī)程就可以完成組裝和接線過程。
三、產(chǎn)地：廣東ZXDD01 P2000的生產(chǎn)地為中興通訊股份有限公司位于廣東省深圳市的生產(chǎn)基地，這個(gè)基地是中興通訊的主要生產(chǎn)基地之一，擁有先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備，并采用ISO 9001國(guó)際質(zhì)量管理體系進(jìn)行管理和生產(chǎn)，可以確保生產(chǎn)出的產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定可靠。
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春節(jié)（Spring Festival），即中國(guó)農(nóng)歷新年（Chinese New Year），俗稱“新春”“新歲”“歲旦”等，又稱“過年”“過大年”，是集除舊布新、拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團(tuán)圓、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。
[74] [76] 春節(jié)歷史悠久，起源于早期人類的原始信仰與自然崇拜，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來。
萬(wàn)物本乎天、人本乎祖，祈歲祭祀、敬天法祖，報(bào)本反始也。
春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。
在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，帶有濃郁的各地地方特色。
[1] [77-78] 在早期觀象授時(shí)時(shí)代，依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移定歲時(shí)，“斗柄回寅”為歲首。
“斗柄回寅”春回大地、終而復(fù)始、萬(wàn)象更新，新的輪回由此開啟。
在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，春回大地的歲首具有重要意義，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節(jié)俗文化。
在歷史發(fā)展中雖然使用歷法不同而歲首節(jié)慶日期不同，但是其節(jié)慶框架以及許多民俗沿承了下來。
在現(xiàn)代，人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結(jié)束。
[2] [63] 百節(jié)年為首、四季春為先，春節(jié)是中華民族*隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。
受到中華文化的影響，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀新春的習(xí)俗。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已有近20個(gè)國(guó)家和地區(qū)把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日。
春節(jié)與清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。
節(jié)日起源編輯 播報(bào)春節(jié)——春回大地、萬(wàn)象更新古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及星象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。
據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類*原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德，以及祈福辟邪的活動(dòng)。
早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠(yuǎn)、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動(dòng)，則蘊(yùn)含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵。
歲首節(jié)日的起源與發(fā)展涵蓋了人文哲學(xué)與自然規(guī)律等方面內(nèi)容。
[67] 在早期觀象授時(shí)時(shí)代，“斗柄回寅”為春正（歲首），立春乃萬(wàn)物起始、一切更生之義也，意味著新的一歲已開啟。
“歲”的概念，來自上古歷法，“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。
在傳承發(fā)展中后世將這套多音節(jié)的攝提紀(jì)元（歲）術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)化為一個(gè)字，其與簡(jiǎn)化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對(duì)照關(guān)系的記載。
如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語(yǔ)出《爾雅·釋天》）。
干支（歲）紀(jì)元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)。
在傳統(tǒng)文化中，干支與方位以及八卦等是聯(lián)系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是歲終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也。
”十二月運(yùn)行，周而復(fù)始，歲末十二月指丑方，正月又復(fù)還寅位。
斗柄回寅，春回大地，終而復(fù)始，萬(wàn)象更新，新歲由此開始。
[4] [86] 在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，春回大地、終而復(fù)始、萬(wàn)象更新的立春歲首具有重要意義，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節(jié)俗文化。
雖然此后由于在歷史發(fā)展中陰陽(yáng)合歷歷法制度的推廣，歲首節(jié)慶日期不同，但是其節(jié)慶框架以及許多民俗沿承了下來。
春節(jié)是由歲首祈歲祭祀演變而來，古人在春回大地、終而復(fù)始、萬(wàn)象更新的歲首，舉行祭祀活動(dòng)報(bào)祭天地眾神、祖先的恩德，驅(qū)邪攘災(zāi)、祈歲納福。
古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡。
如嶺南部分地區(qū)沿承有在新年初一拜歲以及新年期間隆重盛大的拜神祭祖、驅(qū)邪納福節(jié)儀活動(dòng)，由此可見上古時(shí)代歲首祭祀的蛛絲馬跡。
春節(jié)的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。
春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊(yùn)，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。
[5-9] [82] 歷史發(fā)展編輯 播報(bào)時(shí)間演變時(shí)間坐標(biāo)——斗柄指向中國(guó)的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的觀星文化。
北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，這斗轉(zhuǎn)星移與時(shí)節(jié)變化有著密切的關(guān)系。
北斗七星是北半球（中國(guó)位于北半球）的重要星象，斗轉(zhuǎn)星移時(shí)北半球黃赤交角其附近相應(yīng)地域的自然節(jié)律亦在漸變，因此成為了人們判斷時(shí)節(jié)變化的依據(jù)。
“斗柄回寅”大地回春，萬(wàn)象更新，新歲開啟。
在歷史發(fā)展演變中，由于朝代更迭、歷法變動(dòng)，歲首（新年）在日期上亦不同。
[64-65] [67] 中國(guó)歷代的歲首（新年），設(shè)定日期并不一致： [9-10] 上古時(shí)代：歲紀(jì)攝提，即干支紀(jì)元法。
北斗七星的斗柄從正東偏北（后天八卦艮位）為起點(diǎn)，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈謂之一歲（攝提）。
斗指寅為春正（正月），“建正”之月為寅月，立春為歲首。
（星辰歷） [11] [66] 夏商周：夏歷正月在孟春，商歷正月在冬十二月，周歷正月在冬十一月。
（陰歷）秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，使用秦歷（顓頊歷），正月在冬十月。
（陰歷）漢朝初期沿用秦歷（顓頊歷）。
到了漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學(xué)家唐都、落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》（又稱“八十一分律歷”），并吸收了干支歷的節(jié)氣成分作為指導(dǎo)農(nóng)事的歷法補(bǔ)充，將冬季十月一日為歲首改為以春季一月一日為歲首。
漢朝以后，曾有幾名皇帝進(jìn)行過改歷改歲首。
王莽篡漢后，規(guī)定十二月朔日為歲首，是為殷正。
魏明帝曹叡也一度改為殷正。
武則天稱帝后，改國(guó)號(hào)為“周”，采用周正。
此后歷代又改用夏正，以一月朔日為歲首。
[12] [62] 經(jīng)歷代發(fā)展，后人在早期歷法基礎(chǔ)上逐漸完善為當(dāng)今使用的夏歷。
此后中國(guó)一直沿用夏歷直至今。
1970年以后“夏歷”改稱為“農(nóng)歷”（陰陽(yáng)合歷）。
[13-15] 辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀(jì)年（屬陽(yáng)歷的一種，又稱格里高利歷）。
后來為區(qū)別夏歷和公歷兩個(gè)新年，鑒于夏歷一月一日恰在干支歷法中表示季節(jié)變遷的廿四個(gè)特定節(jié)令之一的“立春”節(jié)氣前后，因此便把夏歷（農(nóng)歷）一月一日改稱為“春節(jié)”，公歷一月一日改稱為“元旦”。
[4] 1913年7月（民國(guó)二年），袁世凱批準(zhǔn)以正月初一為春節(jié)，同意春節(jié)例行放假，1914年起開始實(shí)行。
自此，夏歷歲首就由以往的“過年”改成了“春節(jié)”。
[16] 春節(jié)名稱變革春聯(lián)現(xiàn)在農(nóng)歷的“正月初一”，歷史上稱為元朔、元日、新元、元旦、正日、元辰、新正等。
現(xiàn)在過的農(nóng)歷正月初一“春節(jié)”這一節(jié)日名稱，古代是沒有的（古時(shí)一般稱為過年、年節(jié)），是民國(guó)政府創(chuàng)造的。
“春節(jié)”這一概念是在民國(guó)時(shí)期逐漸被提起。
民國(guó)時(shí)期，公歷被引進(jìn)，而農(nóng)歷成為了進(jìn)行農(nóng)事的標(biāo)準(zhǔn)。
1914年民國(guó)政府在內(nèi)務(wù)部呈文中提到“擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)”。
故，春節(jié)這一說法才逐漸流傳開來。
[13] 辛亥革命后，1912年中華民國(guó)北洋政府時(shí)期采用公歷，但用“民國(guó)”紀(jì)年，1月1日為公歷歲首；1914年起把夏歷正月初一（即農(nóng)歷正月初一）作“春節(jié)”，視為農(nóng)歷年的開始，即為歲首。
[17] 1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定采用“公元紀(jì)年法”，將公歷1月1日稱為“元旦”，夏歷正月初一仍稱“春節(jié)”。
[18] 在英語(yǔ)國(guó)家，一直被稱作“Chinese new year”，有時(shí)簡(jiǎn)稱CNY，或者Spring Festival。
[72] 內(nèi)容發(fā)展遠(yuǎn)古的天皇時(shí)代，已有干支歷法及歲時(shí)的雛形。
據(jù)《盤古王表》與《三命通會(huì)》等記載：“天皇始制干支之名以定歲之所在”。
十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)；十二地支曰：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困頓、赤奮若。
天皇氏的這一發(fā)明影響深遠(yuǎn)，后世用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面（北宋時(shí)編撰的官方正史著作《資治通鑒》就是以這套干支術(shù)語(yǔ)紀(jì)年）。
[19] [67] 賀歲民俗在上古觀象授時(shí)的時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，有些節(jié)氣也就是節(jié)日，終而復(fù)始、萬(wàn)象更新、春回大地的歲節(jié)更是百節(jié)之首，衍生了大量與之相關(guān)的節(jié)俗文化。
春節(jié)歷史悠久，起源于早期人類的原始信仰與自然崇拜，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來，與星象、歷法、天氣、祭祀文化等有關(guān)。
[19] [67] [77-78] [82] 在秦漢以前，南北各地風(fēng)俗時(shí)歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷正月朔日，而是干支歷廿四節(jié)氣的立春。
作為傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，古人相當(dāng)重視春回大地、萬(wàn)物更生的立春歲首，立春歲首對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)來說，具有重要的意義。
先秦時(shí)期中國(guó)一些地方傳承著在立春歲首拜神祭祖、祈歲納福、驅(qū)邪攘災(zāi)、除舊布新等為主題的節(jié)慶活動(dòng)，這一系列的節(jié)慶活動(dòng)不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。
[20] [82] 漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，這對(duì)節(jié)日習(xí)俗的傳播普及提供了良好的社會(huì)條件，此后在文獻(xiàn)上漸出現(xiàn)了歲首祭祀的記載。
如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。
躬率妻孥，絜祀祖禰。
”過新年的習(xí)俗活動(dòng)在全國(guó)民間越來越廣泛，也越來越豐富了。
[82] 魏晉時(shí)，出現(xiàn)了除夕守歲習(xí)俗的文字記載。
如晉朝周處所著的《風(fēng)土記》中記載：除夕之夜大家各相與贈(zèng)送，稱“饋歲”；長(zhǎng)幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”；終歲不眠，以待天明，稱“守歲”。
唐代時(shí)，人們除登門拜年，還發(fā)明一種“拜年帖”。
唐太宗李世民用赤金箔做成賀卡，御書“普天同慶”，賜予大臣。
這一形式迅速在民間普及，改用梅花箋紙。
當(dāng)時(shí)這種“拜年帖”被稱為“飛帖”。
宋代時(shí)民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（即鞭炮）。
除夕、春節(jié)放爆竹之俗便逐漸盛行。
《東京夢(mèng)華錄》說：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外。
”明代，接灶神、貼門神、除夕守歲、十五賞燈會(huì)已經(jīng)盛行。
《萬(wàn)歷嘉興府志》中記載：“除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。
爆竹，燔紫，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲。
”清代非常重視過年，宮廷過年十分奢華，皇帝有寫福字下賜群臣的習(xí)俗。
過年要一直延續(xù)至元宵佳節(jié)才算結(jié)束，猜燈謎是甚為流行的取樂方式。
辛亥革命帶來了全新的時(shí)代，政府提倡新歷。
禮儀上，把以前跪拜或者作揖等禮節(jié)全部廢除，改成脫帽、鞠躬、握手、鼓掌等新禮節(jié)，逐漸成為中國(guó)人際交往的文明儀式。
民間習(xí)俗編輯 播報(bào)民俗類別傳統(tǒng)節(jié)日儀式與習(xí)俗活動(dòng)，是節(jié)日元素的重要內(nèi)容，承載著豐富多彩的節(jié)日文化底蘊(yùn)。
歲節(jié)`（年節(jié)）是中國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年*重要的一個(gè)節(jié)日，在歷史發(fā)展中，雜糅了多地多種民俗為一體，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
這些活動(dòng)，可大體歸納為如下幾個(gè)方面：奉祀神靈，以應(yīng)天時(shí)；崇宗敬祖，維護(hù)親情；驅(qū)邪祛惡，以求平安；休閑娛樂，放松心情。
百節(jié)年為首，春節(jié)是中華民族*隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，它不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活?yuàn)蕵泛臀幕睦?，而且還是祈福攘災(zāi)、飲食和娛樂活動(dòng)的狂歡式展示。
在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種賀歲活動(dòng)，各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異，帶有濃郁的各地域特色。
春節(jié)期間的慶?；顒?dòng)極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會(huì)、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標(biāo)旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。
春節(jié)期間貼年紅、守歲、吃團(tuán)年飯、拜年等各地皆有之，但因風(fēng)土人情的不同，細(xì)微處又各有其特色。
春節(jié)民俗形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示。
春節(jié)各種民俗儀式中經(jīng)?？吹郊郎竦膬?nèi)容。
[21-22] [87-88] 春節(jié)是除舊布新的日子，春節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但春節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這天。
從年尾小年起，人們便開始“忙年”：祭灶、掃塵、購(gòu)置年貨、貼年紅、洗頭沐浴、張燈結(jié)彩等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。
春節(jié)是個(gè)歡樂祥和、合家團(tuán)圓的節(jié)日，也是人們抒發(fā)對(duì)幸福和自由向往的狂歡節(jié)和永遠(yuǎn)的精神支柱。
春節(jié)也是敦親祀祖、祭祝祈年的日子。
祭祀是一種信仰活動(dòng)，是人類在遠(yuǎn)古生存活動(dòng)而創(chuàng)造出來的期望與天地自然和諧共生的信仰活動(dòng)。
[2] [20] [23-24] 游老爺傳統(tǒng)民俗—游老爺民俗—藝術(shù)活動(dòng)傳統(tǒng)民俗—拜神民俗活動(dòng)-游飄色民俗活動(dòng)民俗—游神活動(dòng)游燈民俗—文體活動(dòng)民俗—?dú)g聚活動(dòng)民俗——逛花街活動(dòng)民俗—宴飲活動(dòng)傳統(tǒng)民俗—舞獅游標(biāo)旗舞龍春節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。
元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響、煙花滿天，辭舊歲、迎新年等各種慶賀新春活動(dòng)達(dá)于高潮。
年初一早上各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。
元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動(dòng)競(jìng)相開展，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。
節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷。
這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后，春節(jié)才算真正結(jié)束。
因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典春節(jié)成了中華民族*隆重的佳節(jié)。
春節(jié)反映了自然時(shí)空的新舊交換，具有除舊布新、祈福納祥、感念先恩、闔家團(tuán)圓的美好寓意。
[20] [25] [81] 傳統(tǒng)習(xí)俗●買年貨辦年貨中國(guó)的年俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全國(guó)各地衍生出紛繁多樣的過年習(xí)俗，南北迥異，各具特色。
雖然各地習(xí)俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國(guó)上下的“過年必備”。
置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的（年紅）、送的（拜年）禮物等等，統(tǒng)名曰之“年貨”，而把采購(gòu)年貨的過程稱之為“辦年貨”。
辦年貨是中國(guó)人過春節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。
民間諺語(yǔ)稱“臘月二十六 ，割年肉”，說的是這一天主要籌備過年的肉食。
將“割年肉”放入年謠，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們只有在一年一度的年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。
[28] ●祭灶民間祭灶，源于古人拜火習(xí)俗。
如《釋名》中說：“灶。
造也，創(chuàng)食物也。
”灶神的職責(zé)就是執(zhí)掌灶火，管理飲食，后來擴(kuò)大為考察人間善惡，以降福禍。
祭灶在中國(guó)民間有幾千年歷史了，灶神信仰是中國(guó)百姓對(duì)“衣食有余”夢(mèng)想追求的反映。
[21] [26] ●掃塵掃塵在民間，新年前夕有“臘月二十四，掃塵（亦稱掃屋）的習(xí)俗。
民諺稱“二十四，掃房子”。
民間稱做“掃塵日”。
掃塵就是年終大掃除，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。
到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。
按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，年前掃塵有“除陳布新”的涵義。
掃塵用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，以祈來年清吉。
[27] ●貼年紅（揮春）年廿八、廿九或三十日家家戶戶“貼年紅”（年紅是春聯(lián)、門神、年畫、福字、橫批、窗花等的統(tǒng)稱，因這些是過年時(shí)貼的紅色喜慶元素，所以統(tǒng)稱為“年紅”）。
貼年紅是中華傳統(tǒng)過年習(xí)俗，它反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，增添喜慶的節(jié)日氣氛，并寄予著人們對(duì)新年新生活的美好期盼。
[29] [80] ⑴貼春聯(lián)：根據(jù)《玉燭寶典》、《燕京歲時(shí)記》等文學(xué)作品記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
春聯(lián)的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)。
貼春聯(lián)也叫貼門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。
每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。
[21] [30] ⑵貼年畫：春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃墨重彩的年畫給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。
年畫是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來的希望。
隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不**于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩。
⑶窗花與“?！弊郑涸诿耖g人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。
窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。
同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。
民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
[31-32] ●年夜飯年夜飯年夜飯，又稱年晚飯、團(tuán)年飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。
年夜飯?jiān)从诠糯哪杲K祭祀儀，拜祭神靈與祖先后團(tuán)圓聚餐。
年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。
吃團(tuán)年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開飯。
席上一般有雞（寓意有計(jì)）、魚（寓意年年有余）、蠔豉（寓意好市）、發(fā)菜（寓意發(fā)財(cái)）、腐竹（寓意富足）、蓮藕（寓意聰明）、生菜（寓意生財(cái)）、臘腸（寓意長(zhǎng)久）等以求吉利。
中國(guó)人的年夜飯是家人的團(tuán)圓聚餐，這頓是年尾*豐盛、*重要的一頓晚餐。
[33-34] 年夜飯的名堂很多，南北各地不同，而且各有講究。
北方人過年習(xí)慣吃餃子，這是古時(shí)候流傳下來的習(xí)慣。
由于地理氣候方面原因，春節(jié)期間北方還處于萬(wàn)物閉藏的寒冬，冬天的北方地區(qū)白茫茫一片，冰天雪地，基本上沒辦法種植作物，資源匱乏，可選用的食材不多。
而南方地區(qū)，尤其是沿海一些地方，基本上四季綠意盎然，南方冬季在蔬果等食材上占有極大的優(yōu)勢(shì)，所以在飲食的選擇上具有更多的選擇性；在地利方面，又得益于水資源充沛分布廣所以各類漁獲充足食材多樣；所以在一些重要的節(jié)日上，南方的飲食會(huì)豐富多樣一些。
[68] ●守歲除夕守歲是年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來已久。
守歲的民俗主要表現(xiàn)為所有房子都點(diǎn)燃?xì)q火，合家歡聚，并守“歲火”不讓熄滅，等著辭舊迎新的時(shí)刻，迎接新歲到來。
除夕夜燈火通宵不滅，曰“燃燈照歲”或“點(diǎn)歲火”，所有房子都點(diǎn)上燈燭，還要專門在床底點(diǎn)燈燭，遍燃燈燭，謂之“照虛耗”，據(jù)說如此照過之后，就會(huì)使來年家中財(cái)富充實(shí)。
[29] ●壓歲錢壓歲錢壓歲錢(12張)壓歲錢，年俗之一，年晚飯后長(zhǎng)輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢派發(fā)給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
壓歲錢在民俗文化中寓意辟邪驅(qū)鬼，保佑平安。
壓歲錢*初的用意是鎮(zhèn)惡驅(qū)邪。
因?yàn)槿藗冋J(rèn)為小孩容易受鬼祟的侵害，所以用壓歲錢壓祟驅(qū)邪。
在歷史上，壓歲錢是分多種的，一般在新年倒計(jì)時(shí)時(shí)由長(zhǎng)輩派發(fā)給晚輩，表示壓祟，包含著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)切之情和真切祝福；另一種就是晚輩給老人的，這個(gè)壓歲錢的“歲”指的是年歲，意在期盼老人長(zhǎng)壽。
可追溯的*早壓歲錢文字記載在漢代，又叫壓勝錢，并不在市面上流通，而是鑄成錢幣形式的玩賞物，有避邪的功能。
●游神傳統(tǒng)賀歲民俗——游神游神，是傳統(tǒng)賀歲習(xí)俗之一。
游神，又稱圣駕巡游、游老爺、營(yíng)老爺、游菩薩、游神賽會(huì)、年例、迎神、迎年、游春、行香、菩薩行鄉(xiāng)、抬神像、神像出巡等等，是指人們?cè)谛履昶陂g或其它喜慶節(jié)日里，又或諸神圣誕的這一天，到神廟里將行身神像請(qǐng)進(jìn)神轎里，然后抬出廟宇游境，接受民眾的香火膜拜，寓意神明降落民間，巡視鄉(xiāng)里，保佑合境平安。
主旨是酬神、消災(zāi)、祈福等。
游神沿途伴隨有鑼鼓、嗩吶、神偶、舞獅、舞龍、飄色、標(biāo)旗、游燈、八音、雜技及樂隊(duì)演奏等豐富多彩藝陣表演。
是集拜神、祈禱、歡慶、宴客為一體的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。
[35-36] 游神在潮汕地區(qū)又稱為“游神賽會(huì)”、“營(yíng)老爺”，是潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)；每年春節(jié)期間，按時(shí)間順序，各村鎮(zhèn)輪流舉行民間游神活動(dòng)，場(chǎng)面熱鬧非凡。
在粵西地區(qū)又稱為“游老爺”、“游菩薩”，或稱“年例”；所謂年例，即“溯古例今、年年有例”。
在北流一帶亦是稱為“年例”。
在珠三角地區(qū)又稱為“菩薩行鄉(xiāng)”，眾人抬神像巡游，繞村一周，接受祈福。
在福州又稱為“迎神”，農(nóng)歷的正月初三至十五，便是游神的時(shí)間，成為鄉(xiāng)村“做年”的重要活動(dòng)之一；游神常以村為單位，有時(shí)數(shù)村聯(lián)合，在鑼鼓和鞭炮聲中結(jié)隊(duì)巡游村境，百姓夾道觀看、迎接，場(chǎng)面熱烈。
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